فصل

ومنها : أنه سبحانه أمر بالصيام قبل المسيس وذلك يعم المسيس ليلا ونهارا ولا خلاف بين الأئمة في تحريم وطئها في زمن الصوم ليلا ونهارا ، وإنما اختلفوا هل يبطل التتابع به ؟ فيه قولان : أحدهما : يبطل ، وهو قول مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة ، وأحمد في ظاهر مذهبه ، والثاني : لا يبطل ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأحمد في رواية أخرى عنه .

والذين أبطلوا التتابع معهم ظاهر القرآن ، فإنه سبحانه أمر بشهرين متتابعين قبل المسيس ولم يوجد ، ولأن ذلك يتضمن النهي عن nindex.php?page=treesubj&link=23275المسيس قبل إكمال الصيام وتحريمه ، وهو يوجب عدم الاعتداد بالصوم ؛ لأنه عمل ليس عليه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون ردا .

[ ص: 307 ] وسر المسألة ، أنه سبحانه أوجب أمرين : أحدهما : تتابع الشهرين ، والثاني : وقوع صيامهما قبل التماس ، فلا يكون قد أتى بما أمر به إلا بمجموع الأمرين .

فَصْلٌ

وَمِنْهَا : أَنَّهُ سُبْحَانَهُ أَمَرَ بِالصِّيَامِ قَبْلَ الْمَسِيسِ وَذَلِكَ يَعُمُّ الْمَسِيسَ لَيْلًا وَنَهَارًا وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْأَئِمَّةِ فِي تَحْرِيمِ وَطْئِهَا فِي زَمَنِ الصَّوْمِ لَيْلًا وَنَهَارًا ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا هَلْ يُبْطِلُ التَّتَابُعُ بِهِ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : يُبْطِلُ ، وَهُوَ قَوْلُ مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة ، وأحمد فِي ظَاهِرِ مَذْهَبِهِ ، وَالثَّانِي : لَا يُبْطِلُ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ .

وَالَّذِينَ أَبْطَلُوا التَّتَابُعَ مَعَهُمْ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ ، فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ أَمَرَ بِشَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَبْلَ الْمَسِيسِ وَلَمْ يُوجَدْ ، وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَتَضَمَّنُ النَّهْيَ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=23275الْمَسِيسِ قَبْلَ إِكْمَالِ الصِّيَامِ وَتَحْرِيمِهِ ، وَهُوَ يُوجِبُ عَدَمَ الِاعْتِدَادِ بِالصَّوْمِ ؛ لِأَنَّهُ عَمَلٌ لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ رَدًّا .

[ ص: 307 ] وَسِرُّ الْمَسْأَلَةِ ، أَنَّهُ سُبْحَانَهُ أَوْجَبَ أَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : تَتَابُعُ الشَّهْرَيْنِ ، وَالثَّانِي : وُقُوعُ صِيَامِهِمَا قَبْلَ التَّمَاسِّ ، فَلَا يَكُونُ قَدْ أَتَى بِمَا أُمِرَ بِهِ إِلَّا بِمَجْمُوعِ الْأَمْرَيْنِ .