فصل

nindex.php?page=treesubj&link=1566_31001وكان صلى الله عليه وسلم لا يعين سورة في الصلاة بعينها لا يقرأ إلا بها ، إلا في الجمعة والعيدين ، وأما في سائر الصلوات فقد ذكر أبو داود من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أنه ( قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=16000215ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة إلا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة ) [ ص: 208 ]

وكان من هديه nindex.php?page=treesubj&link=1566_31001قراءة السورة كاملة ، وربما قرأها في الركعتين ، وربما قرأ أول السورة . وأما قراءة أواخر السور وأوساطها فلم يحفظ عنه . وأما قراءة السورتين في ركعة فكان يفعله في النافلة ، وأما في الفرض فلم يحفظ عنه . وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله عنه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16000216إني لأعرف النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن السورتين في الركعة ( الرحمن ) و ( النجم ) في ركعة ، و ( اقتربت ) و ( الحاقة ) في ركعة ، و (الطور ) و ( الذاريات ) في ركعة ، و ( إذا وقعت ) و ( ن ) في ركعة " الحديث ، فهذا حكاية فعل لم يعين محله هل كان في الفرض أو في النفل ؟ وهو محتمل . وأما nindex.php?page=treesubj&link=1566قراءة سورة واحدة في ركعتين معا فقلما كان يفعله .

وقد ذكر أبو داود عن رجل من جهينة ، nindex.php?page=hadith&LINKID=16000217أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح ( إذا زلزلت ) في الركعتين كلتيهما ، قال : فلا أدري أنسي رسول الله صلى الله عليه وسلم أم قرأ ذلك عمدا .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=1566_31001وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُعَيِّنُ سُورَةً فِي الصَّلَاةِ بِعَيْنِهَا لَا يَقْرَأُ إِلَّا بِهَا ، إِلَّا فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ ، وَأَمَّا فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ فَقَدْ ذَكَرَ أبو داود مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ ( قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16000215مَا مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَةٌ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةٌ إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ النَّاسَ بِهَا فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ) [ ص: 208 ]

وَكَانَ مِنْ هَدْيِهِ nindex.php?page=treesubj&link=1566_31001قِرَاءَةُ السُّورَةِ كَامِلَةً ، وَرُبَّمَا قَرَأَهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، وَرُبَّمَا قَرَأَ أَوَّلَ السُّورَةِ . وَأَمَّا قِرَاءَةُ أَوَاخِرِ السُّوَرِ وَأَوْسَاطِهَا فَلَمْ يُحْفَظْ عَنْهُ . وَأَمَّا قِرَاءَةُ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ فَكَانَ يَفْعَلُهُ فِي النَّافِلَةِ ، وَأَمَّا فِي الْفَرْضِ فَلَمْ يُحْفَظْ عَنْهُ . وَأَمَّا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16000216إِنِّي لَأَعْرِفُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِنُ بَيْنَهُنَّ السُّورَتَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ ( الرَّحْمَنَ ) وَ ( النَّجْمَ ) فِي رَكْعَةٍ ، وَ ( اقْتَرَبَتِ ) وَ ( الْحَاقَّةَ ) فِي رَكْعَةٍ ، وَ (الطُّورَ ) وَ ( الذَّارِيَاتِ ) فِي رَكْعَةٍ ، وَ ( إِذَا وَقَعَتِ ) وَ ( ن ) فِي رَكْعَةٍ " الْحَدِيثَ ، فَهَذَا حِكَايَةُ فِعْلٍ لَمْ يُعَيَّنْ مَحَلُّهُ هَلْ كَانَ فِي الْفَرْضِ أَوْ فِي النَّفْلِ ؟ وَهُوَ مُحْتَمِلٌ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=1566قِرَاءَةُ سُورَةٍ وَاحِدَةٍ فِي رَكْعَتَيْنِ مَعًا فَقَلَّمَا كَانَ يَفْعَلُهُ .

وَقَدْ ذَكَرَ أبو داود عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=16000217أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ ( إِذَا زُلْزِلَتْ ) فِي الرَكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا ، قَالَ : فَلَا أَدْرِي أَنَسِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا .