الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
صفحة جزء
( وعليه ) أي على العامل ما جرت العادة أن يتولاه ( كالنشر والطي الخفيفين و ) عليه ( الأجر ) في ماله ( إن استأجر ) على ذلك لا في مال القراض ولا في ربحه ( وجاز ) للعامل ( جزء ) من الربح ( قل أو كثر ) كالمساوي بشرط علمه لهما كما تقدم ولو كدينار من مائة أو مائة من مائة وواحد .

( و ) جاز ( رضاهما ) أي المتقارضين ( بعد ) أي بعد العمل وأولى بعد العقد ( على ذلك ) أي على جزء معلوم لهما قل أو كثر غير الجزء الذي دخلا عليه ; لأن الربح لما كان غير محقق اغتفر فيه ذلك

التالي السابق


( قوله وعليه ) خبر مقدم والكاف في قوله كالنشر اسم بمعنى مثل مبتدأ مؤخر ( قوله الخفيفين ) أي .

وأما غير الخفيف وما جرت العادة أنه لا يتولاه بنفسه وهو من مصلحة المال فله أجره إذا عمله بنفسه وادعى أنه عمل ليرجع بأجره من غير يمين عند سكوت رب المال ، وأما إن خالفه رب المال وقال بل عملت ذلك تبرعا منك فله الأجرة بيمين على أحد القولين ; لأنها دعوى معروف وقد تقدم الخلاف في توجه اليمين في دعوى المعروف وقيل بلا يمين .

( قوله وعليه الأجر إن استأجر ) أي ومثل النشر والطي النقل الخفيف فيلزمه ، وإن استأجر عليه فمن ماله ( قوله وجاز للعامل جزء من الربح قل أو كثر ) ذكره لأجل التعميم صريحا في قوله سابقا بجزء ; لأنه نكرة في سياق الإثبات فلا تفيد العموم فلما كانت تلك النكرة لا تفيد العموم أتى به هنا صراحة ( قوله علمه لهما ) أي للجزء القليل أو الكثير حال العقد ( قوله ولو كدينار ) بأن قال رب المال للعامل جعلت لك من كل مائة تحصل ربحا دينارا أو جعلت لك من كل مائة وواحد مائة ( قوله أي بعد العمل إلخ ) أي خلافا لابن حبيب في منعه الزيادة بعد العمل ، وأما بعد العقد وقبل العمل فلا يتوهم المنع ; لأن العقد غير لازم فكأنهما ابتدآ الآن عقدا




الخدمات العلمية