عبيد جاء معترفا وفاء من البحر الذي هو جبر كسري     إمام عالم حبر وبحر
سما فضلا على زيد وعمرو     لخلق الله لم يسمح زمان
بمثل علومه بدوام دهر     وما في العصر مجتهد سواه
تفرد كم له ثان بشكر     بنعليه على أرقاب قوم
هم الحساد قد ماتوا بقهر     فموتوا حاسديه أما تروه
بخير علومه صرتم بشر     جلا مرآة فقري من جلاها
جلال الدين أنت فريد عصري     فيا عين الزمان فكم غريب
أتيت به تقرره وتقري     بفضلك جد وسد وارق المعالي
فكم أبرزت من طي ونشر     رثيت بحرقة يا بحر نجلي
ورحبي ضاق من ضيقان صدري     وقلبي بالنوى أضحى حريقا
وبحر الدمع من عيني يجري     لنجل كان لي ما لي سواه
عليه يا إمام ضاع صبري     قضى بفنائه الباقي دواما
وقد سلمت للأحكام أمري     رثيت إذا وفكري في اشتغال
برقم عاجل سطرا بسطر     فعاب رثاء ما أبديت شخص
لشعر لم يكن يا حبر يدري     لقولي إبريسم الأفراح فيه
وكتان أضفت له بحري     فكتكته الأسى فغدا مشاقا
وهذا قلته يا خير حبر     فدار به على النظام لما
رأوه غاليا في السعر شعري     فمن حسد له أبدوا هجاء
فهل لمقابل النعما بكفر [ ص: 414 ]     لأهل الفضل جئت به أجابوا
برقم عنه تبيانا بشكر     وها هم خطأوا من قال هجوا
وقالوا حاسد أضحى بخسر     ومنهم من أجاب عليه نظما
وكم من قابل الهاجي بنشر     فلو أبصرت هجوهم وهجوي
لقلت رأيت تبنا عند تبري     لهم قد جئت ميدانا لحرب
وأطلقت اللسان وجال فكري     فجد بنفيس درك لي بشيء
لأكسرهم به ويكون نصري     ففهمي مثل رشح الكوز أضحى
وأنت البحر كن يا بر جسري     ونجل البرد دار يكون منكم
قبولا سيدي مع بسط عذري     فدم واسلم وعش ما دام بدر
ونجم حوله في الليل يسري     بجاه محمد خير البرايا
شفيع الخلق طه يوم حشري     عليه وآله والصحب جمعا
صلاة ما انقضى ليل بفجر     وما غنت على الأوراق ورق
بتلحين على ورد وزهر

سرحت أفكاري والعلم راق     والجهل بالأشياء مر المذاق
في بيت شعر قاله شاعر     يجري مع الحلبة عند السباق
إبريسم الأفراح من بعده     كتكته الحزن فأضحى مشاق
وقول من أنكر ألفاظه     وأنها معدودة في النعاق
لا وجه للإنكار في هذه     فكلها بالاستعارات راق
وقد أتى في خبر المصطفى     لفظ مشاق عربي انبثاق
ونص أهل العلم في كتبهم     وأودعوه في بطان البطاق
nindex.php?page=treesubj&link=34079_34080مسألة الكتان والشعر مع     إبريسم تدعى المشاق المشاق
وقوله كتكته وجهه     أهزله صيره في الرقاق
فذاك معنى لغوي له     نقل أتى في الكتب بين الرفاق
وفيه معنى آخر ريق     يدركه ذو العلم بالاشتقاق
تصريف فعل عربي أتى     من لفظ تركي إليه استباق
من كت بمعنى رح فتأويله     أذهبه صيره في انمحاق
فذاك حسن بعد حسن غدا     يشاق للألباب لما يساق
[ ص: 415 ] وحق من ذلك من شعره     أن يلحظوه بالحداق الحذاق
وقد أتى مسترفدا طالبا     إجازة تدرجه في الطباق
أجزته بالشعر فهو الذي     يحق أن يقضى له باللحاق
بشرط تقوى الله في شعره     وتركه الهجو وما لا يطاق
والحمد لله على نعمة     يضيق عن شكري فيها النطاق
ثم صلاة الله تهدى إلى     أفضل من أهدى إليه البراق

عُبَيْدٌ جَاءَ مُعْتَرِفًا وَفَاءً مِنَ الْبَحْرِ الَّذِي هُوَ جَبْرُ كَسْرِي     إِمَامٌ عَالِمٌ حَبْرٌ وَبَحْرٌ
سَمَا فَضْلًا عَلَى زَيْدٍ وَعَمْرِو     لِخَلْقِ اللَّهِ لَمْ يَسْمَحْ زَمَانٌ
بِمِثْلِ عُلُومِهِ بِدَوَامِ دَهْرِ     وَمَا فِي الْعَصْرِ مُجْتَهِدٌ سِوَاهُ
تَفَرَّدَ كَمْ لَهُ ثَانٍ بِشُكْرِ     بِنَعْلَيْهِ عَلَى أَرْقَابِ قَوْمٍ
هُمُ الْحُسَّادُ قَدْ مَاتُوا بِقَهْرِ     فَمُوتُوا حَاسِدِيهِ أَمَا تَرَوْهُ
بِخَيْرِ عُلُومِهِ صِرْتُمْ بِشَرِّ     جَلَا مِرْآةَ فَقْرِي مِنْ جَلَاهَا
جَلَالُ الدِّينِ أَنْتَ فَرِيدُ عَصْرِي     فَيَا عَيْنَ الزَّمَانِ فَكَمْ غَرِيبٍ
أَتَيْتَ بِهِ تُقَرِّرُهُ وَتُقْرِي     بِفَضْلِكَ جُدْ وَسُدْ وَارْقَ الْمَعَالِي
فَكَمْ أَبْرَزْتَ مِنْ طَيٍّ وَنَشْرِ     رَثَيْتُ بِحُرْقَةٍ يَا بَحْرُ نَجْلِي
وَرَحْبِي ضَاقَ مِنْ ضِيقَانِ صَدْرِي     وَقَلْبِي بِالنَّوَى أَضْحَى حَرِيقًا
وَبَحْرُ الدَّمْعِ مِنْ عَيْنَيَّ يَجْرِي     لِنَجْلٍ كَانَ لِي مَا لِي سِوَاهُ
عَلَيْهِ يَا إِمَامُ ضَاعَ صَبْرِي     قَضَى بِفَنَائِهِ الْبَاقِي دَوَامًا
وَقَدْ سَلَّمْتُ لِلْأَحْكَامِ أَمْرِي     رَثَيْتُ إِذًا وَفِكْرِي فِي اشْتِغَالٍ
بِرَقْمٍ عَاجِلٍ سَطْرًا بِسَطْرِ     فَعَابَ رِثَاءَ مَا أَبْدَيْتُ شَخْصٌ
لِشِعْرٍ لَمْ يَكُنْ يَا حَبْرُ يَدْرِي     لِقَوْلِي إِبْرَيْسَمُ الْأَفْرَاحِ فِيهِ
وَكَتَّانٌ أَضَفْتُ لَهُ بِحَرِّي     فَكَتْكَتَهُ الْأَسَى فَغَدَا مُشَاقًّا
وَهَذَا قُلْتُهُ يَا خَيْرَ حَبْرِ     فَدَارَ بِهِ عَلَى النُّظَّامِ لَمَّا
رَأَوْهُ غَالِيًا فِي السِّعْرِ شِعْرِي     فَمِنْ حَسَدٍ لَهُ أَبْدَوْا هِجَاءً
فَهَلْ لِمُقَابِلِ النَّعْمَا بِكُفْرِ [ ص: 414 ]     لِأَهْلِ الْفَضْلِ جِئْتُ بِهِ أَجَابُوا
بِرَقْمٍ عَنْهُ تِبْيَانًا بِشُكْرِ     وَهَا هُمْ خَطَّأُوا مَنْ قَالَ هَجْوًا
وَقَالُوا حَاسِدٌ أَضْحَى بِخُسْرِ     وَمِنْهُمْ مَنْ أَجَابَ عَلَيْهِ نَظْمًا
وَكَمْ مَنْ قَابَلَ الْهَاجِي بِنَشْرِ     فَلَوْ أَبْصَرْتَ هَجْوَهُمُ وَهَجْوِي
لَقُلْتَ رَأَيْتُ تِبْنًا عِنْدَ تِبْرِي     لَهُمْ قَدْ جِئْتُ مَيْدَانًا لِحَرْبٍ
وَأَطْلَقْتُ اللِّسَانَ وَجَالَ فِكْرِي     فَجُدْ بِنَفِيسِ دُرِّكَ لِي بِشَيْءٍ
لِأَكْسِرَهُمْ بِهِ وَيَكُونَ نَصْرِي     فَفَهْمِي مِثْلُ رَشْحِ الْكُوزِ أَضْحَى
وَأَنْتَ الْبَحْرُ كُنْ يَا بَرُّ جِسْرِي     وَنَجْلُ الْبَرْدِ دَارَ يَكُونُ مِنْكُمْ
قَبُولًا سَيِّدِي مَعَ بَسْطِ عُذْرِي     فَدُمْ وَاسْلَمْ وَعِشْ مَا دَامَ بَدْرٌ
وَنَجْمٌ حَوْلَهُ فِي اللَّيْلِ يَسْرِي     بِجَاهِ مُحَمَّدٍ خَيْرِ الْبَرَايَا
شَفِيعِ الْخَلْقِ طَهَ يَوْمَ حَشْرِي     عَلَيْهِ وَآلِهِ وَالصَّحْبِ جَمْعًا
صَلَاةٌ مَا انْقَضَى لَيْلٌ بِفَجْرِ     وَمَا غَنَّتْ عَلَى الْأَوْرَاقِ وُرْقٌ
بِتَلْحِينٍ عَلَى وَرْدٍ وَزَهْرِ

سَرَحَتْ أَفْكَارِي وَالْعِلْمُ رَاقٍ     وَالْجَهْلُ بِالْأَشْيَاءِ مُرُّ الْمَذَاقِ
فِي بَيْتِ شِعْرٍ قَالَهُ شَاعِرٌ     يَجْرِي مَعَ الْحَلْبَةِ عِنْدَ السِّبَاقِ
إِبْرَيْسِمُ الْأَفْرَاحِ مِنْ بَعْدِهِ     كَتْكَتَهُ الْحُزْنُ فَأَضْحَى مَشَاقِّ
وَقَوْلُ مَنْ أَنْكَرَ أَلْفَاظَهُ     وَأَنَّهَا مَعْدُودَةٌ فِي النُّعَاقِ
لَا وَجْهَ لِلْإِنْكَارِ فِي هَذِهِ     فَكُلُّهَا بِالِاسْتِعَارَاتِ رَاقِ
وَقَدْ أَتَى فِي خَبَرِ الْمُصْطَفَى     لَفْظُ مَشَاقِّ عَرَبِيَّ انْبِثَاقِ
وَنَصَّ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي كُتُبِهِمْ     وَأَوْدَعُوهُ فِي بِطَانِ الْبِطَاقِ
nindex.php?page=treesubj&link=34079_34080مَسْأَلَةُ الْكَتَّانِ وَالشِّعْرِ مَعْ     إِبْرَيْسِمٍ تُدْعَى الْمَشَاقَّ الْمَشَاقِّ
وَقَوْلُهُ كَتْكَتَهُ وَجْهُهُ     أَهْزَلَهُ صَيَّرَهُ فِي الرِّقَاقِ
فَذَاكَ مَعْنًى لُغَوِيٌّ لَهُ     نُقِلَ أَتَى فِي الْكُتُبِ بَيْنَ الرِّفَاقِ
وَفِيهِ مَعْنًى آخَرُ رِيقَ     يُدْرِكُهُ ذُو الْعِلْمِ بِالِاشْتِقَاقِ
تَصْرِيفُ فِعْلٍ عَرَبِيٍّ أَتَى     مِنْ لَفْظٍ تُرْكِيٍّ إِلَيْهِ اسْتِبَاقِ
مِنْ كُتْ بِمَعْنَى رُحْ فَتَأْوِيلُهُ     أَذْهَبَهُ صَيَّرَهُ فِي انْمِحَاقِ
فَذَاكَ حَسَنٌ بَعْدَ حَسَنٍ غَدَا     يُشَاقُ لِلْأَلْبَابِ لَمَّا يُسَاقِ
[ ص: 415 ] وَحَقُّ مَنْ ذَلِكَ مِنْ شِعْرِهِ     أَنْ يَلْحَظُوهُ بِالْحِدَاقِ الْحُذَّاقِ
وَقَدْ أَتَى مُسْتَرْفِدًا طَالِبًا     إِجَازَةً تُدْرِجُهُ فِي الطِّبَاقِ
أَجَزْتُهُ بِالشِّعْرِ فَهْوَ الَّذِي     يَحِقُّ أَنْ يُقْضَى لَهُ بِاللَّحَاقِ
بِشَرْطِ تَقْوَى اللَّهِ فِي شِعْرِهِ     وَتَرْكِهِ الْهَجْوَ وَمَا لَا يُطَاقِ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى نِعْمَةٍ     يَضِيقُ عَنْ شُكْرِي فِيهَا النِّطَاقِ
ثُمَّ صَلَاةُ اللَّهِ تُهْدَى إِلَى     أَفْضَلِ مَنْ أُهْدَى إِلَيْهِ الْبُرَاقِ