المسألة الثالثة : ظاهر قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ) لا يتناول حلائل الأبناء من الرضاعة ، فلما قال في آخر الآية : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24وأحل لكم ما وراء ذلكم ) لزم من ظاهر الآيتين حل nindex.php?page=treesubj&link=10982_12991التزوج بأزواج الأبناء من الرضاع ، إلا أنه عليه السلام قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16011936يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " فاقتضى هذا تحريم التزوج بحليلة الابن من الرضاع لأن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24وأحل لكم ما وراء ذلكم ) يتناول الرضاع وغير الرضاع ، فكان قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16011936يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " أخص منه ، فخصصوا عموم القرآن بخبر الواحد ، والله أعلم .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : ظَاهِرُ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ ) لَا يَتَنَاوَلُ حَلَائِلَ الْأَبْنَاءِ مِنَ الرَّضَاعَةِ ، فَلَمَّا قَالَ فِي آخِرِ الْآيَةِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ) لَزِمَ مِنْ ظَاهِرِ الْآيَتَيْنِ حِلُّ nindex.php?page=treesubj&link=10982_12991التَّزَوُّجِ بِأَزْوَاجِ الْأَبْنَاءِ مِنَ الرَّضَاعِ ، إِلَّا أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16011936يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ " فَاقْتَضَى هَذَا تَحْرِيمَ التَّزَوُّجِ بِحَلِيلَةِ الِابْنِ مِنَ الرَّضَاعِ لِأَنَّ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ) يَتَنَاوَلُ الرَّضَاعَ وَغَيْرَ الرَّضَاعِ ، فَكَانَ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16011936يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ " أَخَصَّ مِنْهُ ، فَخَصَّصُوا عُمُومَ الْقُرْآنِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .