( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ) .

ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104nindex.php?page=treesubj&link=30578_30549_30612_28749_28976وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ) .

والمعنى معلوم ، وهو رد على أصحاب التقليد ، وقد استقصينا الكلام فيه في مواضع كثيرة .

واعلم أن الواو في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104أولو كان آباؤهم ) واو الحال قد دخلت عليها همزة الإنكار ، وتقديره : أحسبهم كذلك ولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون .

واعلم أن الاقتداء إنما يجوز بالعالم المهتدي ، وإنما يكون عالما مهتديا إذا بنى قوله على الحجة والدليل ، فإذا لم يكن كذلك لم يكن عالما مهتديا ، فوجب أن لا يجوز الاقتداء به .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ) .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104nindex.php?page=treesubj&link=30578_30549_30612_28749_28976وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ) .

وَالْمَعْنَى مَعْلُومٌ ، وَهُوَ رَدٌّ عَلَى أَصْحَابِ التَّقْلِيدِ ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْوَاوَ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ ) وَاوُ الْحَالِ قَدْ دَخَلَتْ عَلَيْهَا هَمْزَةُ الْإِنْكَارِ ، وَتَقْدِيرُهُ : أَحْسُبُهُمْ كَذَلِكَ وَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الِاقْتِدَاءَ إِنَّمَا يَجُوزُ بِالْعَالِمِ الْمُهْتَدِي ، وَإِنَّمَا يَكُونُ عَالِمًا مُهْتَدِيًا إِذَا بَنَى قَوْلَهُ عَلَى الْحُجَّةِ وَالدَّلِيلِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا مُهْتَدِيًا ، فَوَجَبَ أَنْ لَا يَجُوزَ الِاقْتِدَاءُ بِهِ .