أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=125كأنما يصعد في السماء ) ففيه بحثان :

البحث الأول : قرأ ابن كثير " يصعد " ساكنة الصاد وقرأ أبو بكر عن عاصم " يصاعد " بالألف وتشديد الصاد بمعنى يتصاعد ، والباقون " يصعد " بتشديد الصاد والعين بغير ألف ، أما قراءة ابن كثير " يصعد " فهي من الصعود ، والمعنى : أنه في نفوره عن الإسلام وثقله عليه بمنزلة من تكلف الصعود إلى السماء ، فكما أن ذلك التكليف ثقيل على القلب ، فكذلك nindex.php?page=treesubj&link=30549الإيمان ثقيل على قلب الكافر ، وأما قراءة أبي بكر " يصاعد " فهو مثل يتصاعد . وأما قراءة الباقين " يصعد " فهي بمعنى يتصعد ، فأدغمت التاء في الصاد ومعنى يتصعد يتكلف ما يثقل عليه .

البحث الثاني : في كيفية هذا التشبيه وجهان :

الأول : كما أن الإنسان إذا كلف الصعود إلى السماء ثقل ذلك التكليف عليه ، وعظم وصعب عليه ، وقويت نفرته عنه ، فكذلك الكافر يثقل عليه الإيمان وتعظم نفرته عنه .

والثاني : أن يكون التقدير أن قلبه ينبو عن الإسلام ويتباعد عن قبول الإيمان ، فشبه ذلك البعد ببعد من يصعد من الأرض إلى السماء .

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=125كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ) فَفِيهِ بَحْثَانِ :

الْبَحْثُ الْأَوَّلُ : قَرَأَ ابْنُ كَثِيرِ " يَصْعَدُ " سَاكِنَةَ الصَّادِ وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ " يَصَّاعَدُ " بِالْأَلِفِ وَتَشْدِيدِ الصَّادِ بِمَعْنَى يَتَصَاعَدُ ، وَالْبَاقُونَ " يَصَّعَّدُ " بِتَشْدِيدِ الصَّادِ وَالْعَيْنِ بِغَيْرِ أَلِفٍ ، أَمَّا قِرَاءَةُ ابْنِ كَثِيرٍ " يَصْعَدُ " فَهِيَ مِنَ الصُّعُودِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّهُ فِي نُفُورِهِ عَنِ الْإِسْلَامِ وَثِقَلِهِ عَلَيْهِ بِمَنْزِلَةِ مِنْ تَكَلَّفَ الصُّعُودَ إِلَى السَّمَاءِ ، فَكَمَا أَنَّ ذَلِكَ التَّكْلِيفَ ثَقِيلٌ عَلَى الْقَلْبِ ، فَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=30549الْإِيمَانُ ثَقِيلٌ عَلَى قَلْبِ الْكَافِرِ ، وَأَمَّا قِرَاءَةُ أَبِي بَكْرٍ " يَصَّاعَدُ " فَهُوَ مِثْلُ يَتَصَاعَدُ . وَأَمَّا قِرَاءَةُ الْبَاقِينَ " يَصَّعَّدُ " فَهِيَ بِمَعْنَى يَتَصَعَّدُ ، فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الصَّادِ وَمَعْنَى يَتَصَعَّدُ يَتَكَلَّفُ مَا يَثْقُلُ عَلَيْهِ .

الْبَحْثُ الثَّانِي : فِي كَيْفِيَّةِ هَذَا التَّشْبِيهِ وَجْهَانِ :

الْأَوَّلُ : كَمَا أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كُلِّفَ الصُّعُودَ إِلَى السَّمَاءِ ثَقُلَ ذَلِكَ التَّكْلِيفُ عَلَيْهِ ، وَعَظُمَ وَصَعُبَ عَلَيْهِ ، وَقَوِيَتْ نَفْرَتُهُ عَنْهُ ، فَكَذَلِكَ الْكَافِرُ يَثْقُلُ عَلَيْهِ الْإِيمَانُ وَتَعْظُمُ نَفْرَتُهُ عَنْهُ .

وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ أَنَّ قَلْبَهُ يَنْبُو عَنِ الْإِسْلَامِ وَيَتَبَاعَدُ عَنْ قَبُولِ الْإِيمَانِ ، فَشَبَّهَ ذَلِكَ الْبُعْدَ بِبُعْدِ مَنْ يَصْعَدُ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ .