( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين )

nindex.php?page=treesubj&link=28977_31809قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين )

اعلم أن هذه الآية مشتملة على مسائل :

أحدها : إن قوله : ( اسكن ) أمر تعبد ، أو أمر إباحة وإطلاق ، من حيث إنه لا مشقة فيه . فلا يتعلق به التكليف .

وثانيها : إن زوج آدم هو حواء ، ويجب أن نذكر أنه تعالى كيف خلق حواء .

وثالثها : إن تلك الجنة كانت جنة الخلد ، أو جنة من جنان السماء أو جنة من جنان الأرض .

ورابعها : إن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19فكلا ) أمر إباحة لا أمر تكليف .

وخامسها : إن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19ولا تقربا ) نهي تنزيه أو نهي تحريم .

وسادسها : إن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19هذه الشجرة ) المراد شجرة واحدة بالشخص أو النوع .

وسابعها : إن تلك الشجرة أي شجرة كانت .

وثامنها : إن ذلك الذنب كان صغيرا أو كبيرا .

وتاسعها : أنه ما المراد من قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19فتكونا من الظالمين ) وهل يلزم من كونه ظالما بهذا القربان الدخول تحت قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=18ألا لعنة الله على الظالمين ) ( هود : 18 ) .

وعاشرها : إن هذه الواقعة وقعت قبل نبوة آدم عليه السلام أو بعدها ، فهذه المسائل العشرة قد سبق تفصيلها وتقريرها في سورة البقرة فلا نعيدها ، والذي بقي علينا من هذه الآية حرف واحد ، [ ص: 38 ] وهو أنه تعالى قال في سورة البقرة : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=35وكلا منها رغدا ) ( البقرة : 35 ) بالواو ، وقال ههنا : ( فكلا ) بالفاء فما السبب فيه ؟

وجوابه من وجهين :

الأول : إن الواو تفيد الجمع المطلق ، والفاء تفيد الجمع على سبيل التعقيب ، فالمفهوم من الفاء نوع داخل تحت المفهوم من الواو ، ولا منافاة بين النوع والجنس ، ففي سورة البقرة ذكر الجنس وفي سورة الأعراف ذكر النوع .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ )

nindex.php?page=treesubj&link=28977_31809قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ )

اعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى مَسَائِلَ :

أَحَدُهَا : إِنَّ قَوْلَهُ : ( اسْكُنْ ) أَمْرُ تَعَبُّدٍ ، أَوْ أَمْرُ إِبَاحَةٍ وَإِطْلَاقٍ ، مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَا مَشَقَّةَ فِيهِ . فَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ التَّكْلِيفُ .

وَثَانِيهَا : إِنَّ زَوْجَ آدَمَ هُوَ حَوَّاءُ ، وَيَجِبُ أَنْ نَذْكُرَ أَنَّهُ تَعَالَى كَيْفَ خَلَقَ حَوَّاءَ .

وَثَالِثُهَا : إِنَّ تِلْكَ الْجَنَّةَ كَانَتْ جَنَّةَ الْخُلْدِ ، أَوْ جَنَّةً مِنْ جِنَانِ السَّمَاءِ أَوْ جَنَّةً مِنْ جِنَانِ الْأَرْضِ .

وَرَابِعُهَا : إِنَّ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19فَكُلَا ) أَمْرُ إِبَاحَةٍ لَا أَمْرُ تَكْلِيفٍ .

وَخَامِسُهَا : إِنَّ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19وَلَا تَقْرَبَا ) نَهْيُ تَنْزِيهٍ أَوْ نَهْيُ تَحْرِيمٍ .

وَسَادِسُهَا : إِنَّ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19هَذِهِ الشَّجَرَةَ ) الْمُرَادُ شَجَرَةٌ وَاحِدَةٌ بِالشَّخْصِ أَوِ النَّوْعِ .

وَسَابِعُهَا : إِنَّ تِلْكَ الشَّجَرَةَ أَيُّ شَجَرَةٍ كَانَتْ .

وَثَامِنُهَا : إِنَّ ذَلِكَ الذَّنْبَ كَانَ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا .

وَتَاسِعُهَا : أَنَّهُ مَا الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=19فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ) وَهَلْ يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ ظَالِمًا بِهَذَا الْقُرْبَانِ الدُّخُولُ تَحْتَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=18أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) ( هُودٍ : 18 ) .

وَعَاشِرُهَا : إِنَّ هَذِهِ الْوَاقِعَةَ وَقَعَتْ قَبْلَ نُبُوَّةِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ بَعْدَهَا ، فَهَذِهِ الْمَسَائِلُ الْعَشَرَةُ قَدْ سَبَقَ تَفْصِيلُهَا وَتَقْرِيرُهَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ فَلَا نُعِيدُهَا ، وَالَّذِي بَقِيَ عَلَيْنَا مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ حَرْفٌ وَاحِدٌ ، [ ص: 38 ] وَهُوَ أَنَّهُ تَعَالَى قَالَ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=35وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا ) ( الْبَقَرَةِ : 35 ) بِالْوَاوِ ، وَقَالَ هَهُنَا : ( فَكُلَا ) بِالْفَاءِ فَمَا السَّبَبُ فِيهِ ؟

وَجَوَابُهُ مِنْ وَجْهَيْنِ :

الْأَوَّلُ : إِنَّ الْوَاوَ تُفِيدُ الْجَمْعَ الْمُطْلَقَ ، وَالْفَاءَ تُفِيدُ الْجَمْعَ عَلَى سَبِيلِ التَّعْقِيبِ ، فَالْمَفْهُومُ مِنَ الْفَاءِ نَوْعٌ دَاخِلٌ تَحْتَ الْمَفْهُومِ مِنَ الْوَاوِ ، وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ النَّوْعِ وَالْجِنْسِ ، فَفِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ ذَكَرَ الْجِنْسَ وَفِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ ذَكَرَ النَّوْعَ .