[ ص: 181 ] النوع الخامس : ما يتعلق بالحشر والنشر

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

اعلم أنه تعالى لما عدد نعم الدنيا أتبع ذلك بنعم الآخرة بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ) لأن nindex.php?page=treesubj&link=30336_30347نعم الآخرة بالثواب لا تتم إلا بالإعادة بعد الابتداء والإبلاغ إلى حد التكليف ، فقد تضمن الكلام كل هذه النعم ، ومعلوم أنها لا تتم إلا بالأرزاق فلذلك قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64ومن يرزقكم من السماء والأرض ) ، ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أإله مع الله ) منكرا لما هم عليه ، ثم بين بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) أن لا برهان لكم ، فإذن هم مبطلون ، وهذا يدل على أنه لا بد في الدعوى من وعلى فساد التقليد ، فإن قيل : كيف قيل لهم : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ) وهم منكرون للإعادة ؟ جوابه : كانوا معترفين بالابتداء ، ودلالة الابتداء على الإعادة دلالة ظاهرة قوية ، فلما كان الكلام مقرونا بالدلالة الظاهرة صاروا كأنهم لم يبق لهم عذر في الإنكار ، وههنا آخر الدلائل المذكورة على nindex.php?page=treesubj&link=33679_28783_28658كمال قدرة الله تعالى .

[ ص: 181 ] النوع الْخَامِسُ : مَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَشْرِ وَالنَّشْرِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )

اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا عَدَّدَ نِعَمَ الدُّنْيَا أَتْبَعَ ذَلِكَ بِنِعَمِ الْآخِرَةِ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30336_30347نِعَمَ الْآخِرَةِ بِالثَّوَابِ لَا تَتِمُّ إِلَّا بِالْإِعَادَةِ بَعْدَ الِابْتِدَاءِ وَالْإِبْلَاغِ إِلَى حَدِّ التَّكْلِيفِ ، فَقَدْ تَضَمَّنَ الْكَلَامُ كُلَّ هَذِهِ النِّعَمِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهَا لَا تَتِمُّ إِلَّا بِالْأَرْزَاقِ فَلِذَلِكَ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ) ، ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ ) مُنْكِرًا لِمَا هُمْ عَلَيْهِ ، ثُمَّ بَيَّنَ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) أَنْ لَا بُرْهَانَ لَكُمْ ، فَإِذَنْ هُمْ مُبْطِلُونَ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الدَّعْوَى مِنْ وَعَلَى فَسَادِ التَّقْلِيدِ ، فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ قِيلَ لَهُمْ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=64أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) وَهُمْ مُنْكِرُونَ لِلْإِعَادَةِ ؟ جَوَابُهُ : كَانُوا مُعْتَرِفِينَ بِالِابْتِدَاءِ ، وَدَلَالَةُ الِابْتِدَاءِ عَلَى الْإِعَادَةِ دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ قَوِيَّةٌ ، فَلَمَّا كَانَ الْكَلَامُ مَقْرُونًا بِالدَّلَالَةِ الظَّاهِرَةِ صَارُوا كَأَنَّهُمْ لَمْ يَبْقَ لَهُمْ عُذْرٌ فِي الْإِنْكَارِ ، وَهَهُنَا آخِرُ الدَّلَائِلِ الْمَذْكُورَةِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=33679_28783_28658كَمَالِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى .