المسألة التاسعة : ( أخر ) لا ينصرف لأنه حصل فيه سببان الجمع والعدل ، أما الجمع فلأنها جمع أخرى ، وأما العدل فلأنها جمع أخرى ، وأخرى تأنيث آخر ، وآخر على وزن أفعل ، nindex.php?page=treesubj&link=34077وما كان على وزن أفعل فإنه إما أن يستعمل مع " من " أو مع الألف واللام ، يقال : زيد أفضل من عمرو وزيد الأفضل ، وكان القياس أن يقال : رجل آخر من زيد كما تقول : أقدم من عمرو ، إلا أنهم حذفوا لفظ " من " لأن لفظه اقتضى معنى " من " فأسقطوا " من " اكتفاء بدلالة اللفظ عليه ، والألف واللام منافيان " من " فلما جاز استعماله بغير الألف واللام صار أخر وآخر وأخرى معدولة عن حكم نظائرها ؛ لأن الألف واللام استعملتا فيها ثم حذف .

الْمَسْأَلَةُ التَّاسِعَةُ : ( أُخَرَ ) لَا يَنْصَرِفُ لِأَنَّهُ حَصَلَ فِيهِ سَبَبَانِ الْجَمْعُ وَالْعَدْلُ ، أَمَّا الْجَمْعُ فَلِأَنَّهَا جَمْعُ أُخْرَى ، وَأَمَّا الْعَدْلُ فَلِأَنَّهَا جَمْعُ أُخْرَى ، وَأُخْرَى تَأْنِيثُ آخَرَ ، وَآخَرُ عَلَى وَزْنِ أَفْعَلَ ، nindex.php?page=treesubj&link=34077وَمَا كَانَ عَلَى وَزْنِ أَفْعَلَ فَإِنَّهُ إِمَّا أَنْ يُسْتَعْمَلَ مَعَ " مِنْ " أَوْ مَعَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ ، يُقَالُ : زِيدٌ أَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو وَزَيْدٌ الْأَفْضَلُ ، وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ : رَجُلٌ آخَرُ مِنْ زَيْدٍ كَمَا تَقُولُ : أَقْدَمُ مِنْ عَمْرٍو ، إِلَّا أَنَّهُمْ حَذَفُوا لَفْظَ " مِنْ " لِأَنَّ لَفْظَهُ اقْتَضَى مَعْنَى " مِنْ " فَأَسْقَطُوا " مِنْ " اكْتِفَاءً بِدَلَالَةِ اللَّفْظِ عَلَيْهِ ، وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ مُنَافِيَانِ " مِنْ " فَلَمَّا جَازَ اسْتِعْمَالُهُ بِغَيْرِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ صَارَ أُخَرُ وَآخَرُ وَأُخْرَى مَعْدُولَةً عَنْ حُكْمِ نَظَائِرِهَا ؛ لِأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ اسْتُعْمِلَتَا فِيهَا ثُمَّ حَذَفَ .