( 2268 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=3418_3291_3788أحرم من الحل   ; نظرت ، فإن أحرم من الحل الذي يلي الموقف فعليه دم ; لأنه أحرم من دون الميقات . وإن أحرم من الجانب الآخر ، ثم سلك الحرم ، فلا شيء عليه نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، في رجل أحرم للحج من التنعيم ، فقال : ليس عليه شيء . وذلك لأنه أحرم قبل ميقاته ، فكان كالمحرم قبل بقية المواقيت . ولو أحرم من الحل ، ولم يسلك الحرم ، فعليه دم ; لأنه لم يجمع بين الحل والحرم .

( 2268 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3418_3291_3788أَحْرَمَ مِنْ الْحِلِّ   ; نَظَرْت ، فَإِنْ أَحْرَمَ مِنْ الْحِلِّ الَّذِي يَلِي الْمَوْقِفَ فَعَلَيْهِ دَمٌ ; لِأَنَّهُ أَحْرَمَ مِنْ دُونِ الْمِيقَاتِ . وَإِنْ أَحْرَمَ مِنْ الْجَانِبِ الْآخَرِ ، ثُمَّ سَلَكَ الْحَرَمَ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ لِلْحَجِّ مِنْ التَّنْعِيمِ ، فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ . وَذَلِكَ لِأَنَّهُ أَحْرَمَ قَبْلَ مِيقَاتِهِ ، فَكَانَ كَالْمُحْرِمِ قَبْلَ بَقِيَّةِ الْمَوَاقِيتِ . وَلَوْ أَحْرَمَ مِنْ الْحِلِّ ، وَلَمْ يَسْلُكْ الْحَرَمَ ، فَعَلَيْهِ دَمٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ الْحِلِّ وَالْحَرَمِ .