( 2595 ) فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=3766_3466_3757_3825أفسد القارن نسكه بالوطء ، فعليه فداء واحد . وبذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16484وابن جريج ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وإسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور . ولا يسقط دم القران .

وقال الحكم : عليه هديان . ويتخرج لنا أن يلزمه بدنة وشاة إذا قلنا يلزمه طوافان . وقال أصحاب الرأي : إن وطئ قبل الوقوف ، فسد نسكه ، وعليه شاتان للحج والعمرة ، ويسقط عنه دم القران .

ولنا ، أن الصحابة رضي الله عنهم ، الذين سئلوا عمن أفسد نسكه ، لم يأمروه إلا بفداء واحد ، ولم يفرقوا . ولأنه أحد الأنساك الثلاثة ، فلم يجب في إفساده أكثر من فدية واحدة ، كالآخرين ، وسائر محظورات الإحرام ، من اللبس والطيب وغيرهما ، لا يجب في كل واحد منها أكثر من فداء واحد ، كما لو كان مفردا . والله أعلم .

( 2595 ) فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3766_3466_3757_3825أَفْسَدَ الْقَارِنُ نُسُكَهُ بِالْوَطْءِ ، فَعَلَيْهِ فِدَاءٌ وَاحِدٌ . وَبِذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16484وَابْنُ جُرَيْجٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، وَإِسْحَاقُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ . وَلَا يَسْقُطُ دَمُ الْقِرَانِ .

وَقَالَ الْحَكَمُ : عَلَيْهِ هَدَيَانِ . وَيَتَخَرَّجُ لَنَا أَنْ يَلْزَمَهُ بَدَنَةٌ وَشَاةٌ إذَا قُلْنَا يَلْزَمُهُ طَوَافَانِ . وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : إنْ وَطِئَ قَبْلَ الْوُقُوفِ ، فَسَدَ نُسُكُهُ ، وَعَلَيْهِ شَاتَانِ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، وَيَسْقُطُ عَنْهُ دَمُ الْقِرَانِ .

وَلَنَا ، أَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، الَّذِينَ سُئِلُوا عَمَّنْ أَفْسَدَ نُسُكَهُ ، لَمْ يَأْمُرُوهُ إلَّا بِفِدَاءٍ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يُفَرِّقُوا . وَلِأَنَّهُ أَحَدُ الْأَنْسَاكِ الثَّلَاثَةِ ، فَلَمْ يَجِبْ فِي إفْسَادِهِ أَكْثَرُ مِنْ فِدْيَةٍ وَاحِدَةٍ ، كَالْآخَرَيْنِ ، وَسَائِرُ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ ، مِنْ اللُّبْسِ وَالطِّيبِ وَغَيْرِهِمَا ، لَا يَجِبُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَكْثَرُ مِنْ فِدَاءٍ وَاحِدٍ ، كَمَا لَوْ كَانَ مُفْرِدًا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .