( 22 ) فصل : فأما nindex.php?page=treesubj&link=26554_470غير الماء من المائعات ففيه ثلاث روايات : إحداهن ، أنه ينجس بالنجاسة وإن كثر ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=20094سئل عن فأرة وقعت في سمن ، قال : إن كان مائعا فلا تقربوه } رواه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . في " مسنده ، إسناده صحيح على شرط " الصحيحين " ، ولم يفرق بين كثيره وقليله ، ولأنها لا قوة لها على دفع النجاسة ، فإنها لا تطهر غيرها ، فلا تدفعها عن نفسها كاليسير .

والثانية أنها كالماء ، لا ينجس منها ما بلغ القلتين إلا بالتغير . قال حرب : سألت nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، قلت : كلب ولغ في سمن أو زيت ؟ قال : إذا كان في آنية كبيرة مثل جب أو نحوه ، رجوت أن لا يكون [ ص: 34 ] به بأس ويؤكل ، وإن كان في آنية صغيرة فلا يعجبني وذلك لأنه كثير ، فلم ينجس بالنجاسة من غير تغير كالماء .

والثالثة ما أصله الماء ، كالخل التمري ، يدفع النجاسة ; لأن الغالب فيه الماء ، وما لا فلا والأولى أولى .

( 22 ) فَصْلٌ : فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=26554_470غَيْرُ الْمَاءِ مِنْ الْمَائِعَاتِ فَفِيهِ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ : إحْدَاهُنَّ ، أَنَّهُ يَنْجُسُ بِالنَّجَاسَةِ وَإِنْ كَثُرَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20094سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ ، قَالَ : إنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ } رَوَاهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ . فِي " مُسْنَدِهِ ، إسْنَادُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ " الصَّحِيحَيْنِ " ، وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ كَثِيرِهِ وَقَلِيلِهِ ، وَلِأَنَّهَا لَا قُوَّةَ لَهَا عَلَى دَفْعِ النَّجَاسَةِ ، فَإِنَّهَا لَا تُطَهِّرُ غَيْرَهَا ، فَلَا تَدْفَعُهَا عَنْ نَفْسِهَا كَالْيَسِيرِ .

وَالثَّانِيَةُ أَنَّهَا كَالْمَاءِ ، لَا يَنْجُسُ مِنْهَا مَا بَلَغَ الْقُلَّتَيْنِ إلَّا بِالتَّغَيُّرِ . قَالَ حَرْبٌ : سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، قُلْت : كَلْبٌ وَلَغَ فِي سَمْنٍ أَوْ زَيْتٍ ؟ قَالَ : إذَا كَانَ فِي آنِيَةٍ كَبِيرَةٍ مِثْلِ جُبٍّ أَوْ نَحْوِهِ ، رَجَوْت أَنْ لَا يَكُونَ [ ص: 34 ] بِهِ بَأْسٌ وَيُؤْكَلُ ، وَإِنْ كَانَ فِي آنِيَةٍ صَغِيرَةٍ فَلَا يُعْجِبُنِي وَذَلِكَ لِأَنَّهُ كَثِيرٌ ، فَلَمْ يَنْجُسْ بِالنَّجَاسَةِ مِنْ غَيْرِ تَغَيُّرٍ كَالْمَاءِ .

وَالثَّالِثَةُ مَا أَصْلُهُ الْمَاءُ ، كَالْخَلِّ التَّمْرِيِّ ، يَدْفَعُ النَّجَاسَةَ ; لِأَنَّ الْغَالِبَ فِيهِ الْمَاءُ ، وَمَا لَا فَلَا وَالْأُولَى أَوْلَى .