( 4648 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=27158_14287وإن ترك ستمائة ، ووصى لأجنبي بمائة ، ولآخر بتمام الثلث  ، فلكل واحد منهما مائة ، فإن رد الأول وصيته فللآخر مائة . وإن وصى للأول بمائتين ، وللآخر بباقي الثلث ، فلا شيء للثاني ، سواء رد الأول وصيته أو أجازها . وهذا قياس قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وأهل البصرة . وقال أهل العراق : إن رد الأول ، فللثاني مائتان في المسألتين . ولنا ، أن المائتين ليست باقي الثلث ، ولا تتمته ، فلا يكون موصى بها للثاني ، كما لو قبل الأول . [ ص: 84 ] ولو nindex.php?page=treesubj&link=14287_14273وصى لوارث بثلثه ، ولآخر بتمام الثلث  ، فلا شيء للثاني . وعلى قول أهل العراق ، له الثلث كاملا .

( 4648 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=27158_14287وَإِنْ تَرَكَ سِتَّمِائَةٍ ، وَوَصَّى لِأَجْنَبِيٍّ بِمِائَةٍ ، وَلِآخَرَ بِتَمَامِ الثُّلُثِ  ، فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةٌ ، فَإِنْ رَدَّ الْأَوَّلُ وَصِيَّتَهُ فَلِلْآخَرِ مِائَةٌ . وَإِنْ وَصَّى لِلْأَوَّلِ بِمِائَتَيْنِ ، وَلِلْآخَرِ بِبَاقِي الثُّلُثِ ، فَلَا شَيْءَ لِلثَّانِي ، سَوَاءٌ رَدَّ الْأَوَّلُ وَصِيَّتَهُ أَوْ أَجَازَهَا . وَهَذَا قِيَاسُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَأَهْلِ الْبَصْرَةِ . وَقَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ : إنْ رَدَّ الْأَوَّلُ ، فَلِلثَّانِي مِائَتَانِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ . وَلَنَا ، أَنَّ الْمِائَتَيْنِ لَيْسَتْ بَاقِيَ الثُّلُثِ ، وَلَا تَتِمَّتَهُ ، فَلَا يَكُونُ مُوصًى بِهَا لِلثَّانِي ، كَمَا لَوْ قَبِلَ الْأَوَّلُ . [ ص: 84 ] وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14287_14273وَصَّى لِوَارِثٍ بِثُلُثِهِ ، وَلِآخَرَ بِتَمَامِ الثُّلُثِ  ، فَلَا شَيْءَ لِلثَّانِي . وَعَلَى قَوْلِ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، لَهُ الثُّلُثُ كَامِلًا .