[ ص: 42 ] ( فصل يسن أن nindex.php?page=treesubj&link=969يغتسل للجمعة   ) في يومها ، ويستحب أن يجامع ثم يغتسل نص عليه والأفضل فعله عند مضيه إليها لأنه أبلغ في المقصود ; وفيه خروج من الخلاف .

( وتقدم ) في الأغسال المستحبة من باب الغسل .

( و ) يسن أن nindex.php?page=treesubj&link=973_972 ( يتنظف ) للجمعة   ( بقص شاربه ) يعني حفه ( وتقليم أظافره وقطع الروائح الكريهة بالسواك وغيره و ) أن ( يتطيب بما يقدر عليه ، ولو من طيب أهله ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد مرفوعا قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=31781لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن ، ويمس من طيب امرأته ، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى } وقوله من طيب امرأته " أي ما خفي ريحه وظهر لونه لتأكد الطيب قال في المبدع وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والأصحاب : خلافه .

( و ) يسن ( أن nindex.php?page=treesubj&link=971يلبس أحسن ثيابه   ) لوروده في بعض ألفاظ الحديث ( وأفضلها البياض ) لما تقدم في آداب اللباس من ستر العورة ، ويعتم ويرتدي .

[ ص: 42 ] ( فَصْلٌ يُسَنُّ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=969يُغْتَسَلَ لِلْجُمُعَةِ   ) فِي يَوْمِهَا ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُجَامِعَ ثُمَّ يَغْتَسِلُ نَصَّ عَلَيْهِ وَالْأَفْضَلُ فِعْلُهُ عِنْدَ مُضِيِّهِ إلَيْهَا لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْمَقْصُودِ ; وَفِيهِ خُرُوجٌ مِنْ الْخِلَافِ .

( وَتَقَدَّمَ ) فِي الْأَغْسَالِ الْمُسْتَحَبَّةِ مِنْ بَابِ الْغُسْلِ .

( وَ ) يُسَنُّ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=973_972 ( يَتَنَظَّفَ ) لِلْجُمُعَةِ   ( بِقَصِّ شَارِبِهِ ) يَعْنِي حَفَّهُ ( وَتَقْلِيمِ أَظَافِرِهِ وَقَطْعِ الرَّوَائِحِ الْكَرِيهَةِ بِالسِّوَاكِ وَغَيْرِهِ وَ ) أَنْ ( يَتَطَيَّبَ بِمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ، وَلَوْ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=31781لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدَّهِنُ ، وَيَمَسُّ مِنْ طِيبِ امْرَأَتِهِ ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى } وَقَوْلُهُ مِنْ طِيبِ امْرَأَتِهِ " أَيْ مَا خَفِيَ رِيحُهُ وَظَهَرَ لَوْنُهُ لِتَأَكُّدِ الطِّيبِ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ : خِلَافُهُ .

( وَ ) يُسَنُّ ( أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=971يَلْبَسَ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ   ) لِوُرُودِهِ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ ( وَأَفْضَلُهَا الْبَيَاضُ ) لِمَا تَقَدَّمَ فِي آدَابِ اللِّبَاسِ مِنْ سَتْرِ الْعَوْرَةِ ، وَيَعْتَمُّ وَيَرْتَدِي .