( ولو nindex.php?page=treesubj&link=17203_17205_23774رهنه عصيرا فتخمر زال لزومه ) ; لأن تخميره بمنزلة إخراجه من يده ; لأنه لا يد لمسلم على خمر ( ووجبت إراقته ) حينئذ كسائر الخمر ( فإن أريق ) ما تخمر من العصير ( بطل العقد فيه ولا خيار للمرتهن ) ; لأن التلف حصل في يده وهذا بالنسبة للمسلمين nindex.php?page=treesubj&link=5666 ( وإن عاد ) ما تخمر من العصير ( خلا ) قبل إراقته ( عاد لزومه بحكم العقد السابق ) كما لو زالت يد المرتهن عنه ثم عادت إليه فلو استحال خمرا قبل قبض المرتهن بطل العقد فيه ولم يعد بعوده خلا ; لأنه عقد ضعيف لعدم القبض أشبه إسلام أحد الزوجين قبل الدخول .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=17203_17205_23774رَهَنَهُ عَصِيرًا فَتَخَمَّرَ زَالَ لُزُومُهُ ) ; لِأَنَّ تَخْمِيرَهُ بِمَنْزِلَةِ إخْرَاجِهِ مِنْ يَدِهِ ; لِأَنَّهُ لَا يَدَ لِمُسْلِمٍ عَلَى خَمْرٍ ( وَوَجَبَتْ إرَاقَتُهُ ) حِينَئِذٍ كَسَائِرِ الْخَمْرِ ( فَإِنْ أُرِيقَ ) مَا تَخَمَّرَ مِنْ الْعَصِيرِ ( بَطَلَ الْعَقْدُ فِيهِ وَلَا خِيَارَ لِلْمُرْتَهِنِ ) ; لِأَنَّ التَّلَفَ حَصَلَ فِي يَدِهِ وَهَذَا بِالنِّسْبَةِ لِلْمُسْلِمِينَ nindex.php?page=treesubj&link=5666 ( وَإِنْ عَادَ ) مَا تَخَمَّرَ مِنْ الْعَصِيرِ ( خَلًّا ) قَبْلَ إرَاقَتِهِ ( عَادَ لُزُومُهُ بِحُكْمِ الْعَقْدِ السَّابِقِ ) كَمَا لَوْ زَالَتْ يَدُ الْمُرْتَهِنِ عَنْهُ ثُمَّ عَادَتْ إلَيْهِ فَلَوْ اسْتَحَالَ خَمْرًا قَبْلَ قَبْضِ الْمُرْتَهِنِ بَطَلَ الْعَقْدُ فِيهِ وَلَمْ يَعُدْ بِعَوْدِهِ خَلًّا ; لِأَنَّهُ عَقْدٌ ضَعِيفٌ لِعَدَمِ الْقَبْضِ أَشْبَهَ إسْلَامَ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ قَبْلَ الدُّخُولِ .