( فأما إن nindex.php?page=treesubj&link=7610_7619تزوج العبد ومثله المكاتب والمدبر والمعلق عتقه بصفة : معتقة ) لغير سيده ( فأولدها فولاء ولدها ) ذكرا أو أنثى أو خنثى واحدا أو أكثر [ ص: 505 ] ( لمولى أمه ) التي هي زوجة العبد يعقل عنه ويرثه إذا مات ، لكونه سبب الإنعام عليه لأنه إنما صار حرا بسبب عتق أمه ( فإن أعتق العبد ) الذي هو الأب ( انجر ولاؤه ) أي ولاء العتيقة منه على مولى الأم ( إلى معتقه ) فيصير له الولاء على العتيق وأولاده لأن الأب لما كان مملوكا لم يكن يصلح وارثا ولا وليا في نكاح ابنه كولد الملاعنة ينقطع نسبه عن أبيه ، فيثبت الولاء لمولى أمه وينتسب إليها فإذا أعتق الأب صلح الانتساب إليه وعاد وارثا ووليا فعادت النسبة إليه وإلى مواليه ، وصار بمنزلة ما لو استلحق الملاعن ولده .

وروى عبد الرحمن عن nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير أنه لما قدم خيبر رأى فتية لعسا فأعجبه ظرفهم وجمالهم فسأل عنهم فقيل له : إنهم موالي nindex.php?page=showalam&ids=46رافع بن خديج ، وأبوهم مملوك لآل الحرقة فاشترى nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير أباهم فأعتقه وقال لأولاده : انتسبوا إلي فإن ولاءكم لي فقال nindex.php?page=showalam&ids=46رافع بن خديج : الولاء لي ، لأنهم عتقوا بعتق أمهم فاحتكموا إلى nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان فقضى بالولاء nindex.php?page=showalam&ids=15للزبير " فاجتمعت الصحابة عليه .

واللعس سواد في الشفتين تستحسنه العرب ( ولا يعود ) الولاء الذي جره مولى الأب ( إلى مولى أمه بحال ) فلو nindex.php?page=treesubj&link=23958انقرض موالي الأب عاد الولاء إلى بيت المال دون موالي الأم لأن الولاء لا يجري مجرى النسب ولو انقرض الأب وآباؤه لم يعد النسب إلى الأم فكذا الولاء فلو ولدت بعد عتق الأب كان ولاء ولدها لموالي أبيه بغير خلاف ( فإن نفاه ) أي الولد ( الأب باللعان عاد ولاؤه إلى موالي الأم لأننا تبينا أنه لم يكن له أب ينتسب إليه فإن عاد ) الأب ( فاستلحقه ) لحقه ( وعاد الولاء إلى موالي الأب ) لعود النسب إليه .

( فَأَمَّا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=7610_7619تَزَوَّجَ الْعَبْدُ وَمِثْلُهُ الْمُكَاتَبُ وَالْمُدَبَّرُ وَالْمُعَلَّقُ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ : مُعْتَقَةً ) لِغَيْرِ سَيِّدِهِ ( فَأَوْلَدَهَا فَوَلَاءُ وَلَدِهَا ) ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَوْ خُنْثَى وَاحِدًا أَوْ أَكْثَرَ [ ص: 505 ] ( لِمَوْلَى أُمِّهِ ) الَّتِي هِيَ زَوْجَةُ الْعَبْدِ يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ إذَا مَاتَ ، لِكَوْنِهِ سَبَبَ الْإِنْعَامِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إنَّمَا صَارَ حُرًّا بِسَبَبِ عِتْقِ أُمِّهِ ( فَإِنْ أُعْتِقَ الْعَبْدُ ) الَّذِي هُوَ الْأَبُ ( انْجَرَّ وَلَاؤُهُ ) أَيْ وَلَاءُ الْعَتِيقَةِ مِنْهُ عَلَى مَوْلَى الْأُمِّ ( إلَى مُعْتِقِهِ ) فَيَصِيرُ لَهُ الْوَلَاءُ عَلَى الْعَتِيقِ وَأَوْلَادِهِ لِأَنَّ الْأَبَ لَمَّا كَانَ مَمْلُوكًا لَمْ يَكُنْ يَصْلُحُ وَارِثًا وَلَا وَلِيًّا فِي نِكَاحِ ابْنِهِ كَوَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ يَنْقَطِعُ نَسَبُهُ عَنْ أَبِيهِ ، فَيَثْبُتُ الْوَلَاءُ لِمَوْلَى أُمِّهِ وَيَنْتَسِبُ إلَيْهَا فَإِذَا أُعْتِقَ الْأَبُ صَلُحَ الِانْتِسَابُ إلَيْهِ وَعَادَ وَارِثًا وَوَلِيًّا فَعَادَتْ النِّسْبَةُ إلَيْهِ وَإِلَى مَوَالِيه ، وَصَارَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ اسْتَلْحَقَ الْمُلَاعِنُ وَلَدَهُ .

وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرِ أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ خَيْبَرَ رَأَى فِتْيَةً لُعْسًا فَأَعْجَبَهُ ظَرْفُهُمْ وَجَمَالُهُمْ فَسَأَلَ عَنْهُمْ فَقِيلَ لَهُ : إنَّهُمْ مَوَالِي nindex.php?page=showalam&ids=46رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ لِآلِ الْحُرَقَةِ فَاشْتَرَى nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرُ أَبَاهُمْ فَأَعْتَقَهُ وَقَالَ لِأَوْلَادِهِ : انْتَسِبُوا إلَيَّ فَإِنَّ وَلَاءَكُمْ لِي فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=46رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ : الْوَلَاءُ لِي ، لِأَنَّهُمْ عَتَقُوا بِعِتْقِ أُمِّهِمْ فَاحْتَكَمُوا إلَى nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ فَقَضَى بِالْوَلَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=15لِلزُّبَيْرِ " فَاجْتَمَعَتْ الصَّحَابَةُ عَلَيْهِ .

وَاللُّعْسُ سَوَادٌ فِي الشَّفَتَيْنِ تَسْتَحْسِنُهُ الْعَرَبُ ( وَلَا يَعُودُ ) الْوَلَاءُ الَّذِي جَرَّهُ مَوْلَى الْأَبِ ( إلَى مَوْلَى أُمِّهِ بِحَالٍ ) فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23958انْقَرَضَ مَوَالِي الْأَبِ عَادَ الْوَلَاءُ إلَى بَيْتِ الْمَالِ دُونَ مَوَالِي الْأُمِّ لِأَنَّ الْوَلَاءَ لَا يَجْرِي مَجْرَى النَّسَبِ وَلَوْ انْقَرَضَ الْأَبُ وَآبَاؤُهُ لَمْ يَعُدْ النَّسَبُ إلَى الْأُمِّ فَكَذَا الْوَلَاءُ فَلَوْ وَلَدَتْ بَعْدَ عِتْقِ الْأَبِ كَانَ وَلَاءُ وَلَدِهَا لِمَوَالِي أَبِيهِ بِغَيْرِ خِلَافٍ ( فَإِنْ نَفَاهُ ) أَيْ الْوَلَدَ ( الْأَبُ بِاللَّعَّانِ عَادَ وَلَاؤُهُ إلَى مَوَالِي الْأُمِّ لِأَنَّنَا تَبَيَّنَّا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبٌ يَنْتَسِبُ إلَيْهِ فَإِنْ عَادَ ) الْأَبُ ( فَاسْتَلْحَقَهُ ) لَحِقَهُ ( وَعَادَ الْوَلَاءُ إلَى مَوَالِي الْأَبِ ) لِعَوْدِ النَّسَبِ إلَيْهِ .