( فأما من nindex.php?page=treesubj&link=15970_15973_16146أتى شيئا من الفروع المختلف فيها   ) بين الأئمة اختلافا شائعا ذكره في المستوعب والرعاية ( كمن تزوج بلا ولي ) أو بلا شهود ( أو شرب من النبيذ ما لا يسكره أو أخر زكاة أو حجا مع إمكانهما ونحوه ) من مسائل الخلاف ( متأولا له ) أي مستدلا على حله باجتهاده أو مقلدا لمن يرى حله ( لم ترد شهادته ) لأن الصحابة كانوا يختلفون في الفروع وقبلوا شهادة كل مخالف لهم فيها ولأنه اجتهاد سائغ فلا يفسق به المخالف كالمتفق عليه ( وإن اعتقد ) فاعل ذلك ( تحريمه ردت ) شهادته قال في الشرح إذا تكرر كالمتفق عليه ( وأدخل nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره الفقهاء في أهل الأهواء وأخرجهم ) من الأهواء ( nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وغيره وهو المعروف عند العلماء و ) هو أولى من قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ( ذكره ابن مفلح في أصوله ) .

( فَأَمَّا مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=15970_15973_16146أَتَى شَيْئًا مِنْ الْفُرُوعِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا   ) بَيْنَ الْأَئِمَّةِ اخْتِلَافًا شَائِعًا ذَكَرَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَةِ ( كَمَنْ تَزَوَّجَ بِلَا وَلِيٍّ ) أَوْ بِلَا شُهُودٍ ( أَوْ شَرِبَ مِنْ النَّبِيذِ مَا لَا يُسْكِرُهُ أَوْ أَخَّرَ زَكَاةً أَوْ حَجًّا مَعَ إمْكَانِهِمَا وَنَحْوَهُ ) مِنْ مَسَائِلِ الْخِلَافِ ( مُتَأَوِّلًا لَهُ ) أَيْ مُسْتَدِلًّا عَلَى حِلِّهِ بِاجْتِهَادِهِ أَوْ مُقَلِّدًا لِمَنْ يَرَى حِلَّهُ ( لَمْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ ) لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يَخْتَلِفُونَ فِي الْفُرُوعِ وَقَبِلُوا شَهَادَةَ كُلَّ مُخَالِفٍ لَهُمْ فِيهَا وَلِأَنَّهُ اجْتِهَادٌ سَائِغٌ فَلَا يَفْسُقُ بِهِ الْمُخَالِفُ كَالْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ ( وَإِنْ اعْتَقَدَ ) فَاعِلُ ذَلِكَ ( تَحْرِيمَهُ رُدَّتْ ) شَهَادَتُهُ قَالَ فِي الشَّرْحِ إذَا تَكَرَّرَ كَالْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ ( وَأَدْخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ الْفُقَهَاءَ فِي أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَأَخْرَجَهُمْ ) مِنْ الْأَهْوَاءِ ( nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ وَهُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ وَ ) هُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ( ذَكَرَهُ ابْنُ مُفْلِحٍ فِي أُصُولِهِ ) .