ولو nindex.php?page=treesubj&link=14723_14757وكله ببيع عبد ، ثم أذن له في التجارة ، أو جنى عليه جناية - كان على وكالته ; لأن المحل ، لم يخرج من أن يكون محلا صالحا لهذا التصرف ، بما أحدثه الموكل ، ولم يخرجه الموكل بهذا الفعل عن صحة تصرف الوكيل ، فبقاء الوكالة أولى ، وإذا باع الوكيل العبد ، ثم قطع يده قبل أن يقبضه المشتري ، فللمشتري أن يؤدي جميع الثمن ، ويأخذ العبد ، ويتبع الوكيل بنصف القيمة ، ويتصدق بالفضل ; لأن قطع اليد ليس مما اقتضته الوكالة فكان الوكيل فيه كأجنبي آخر ، فإن قيل : أليس أن الوكيل بالبيع ، نزل منزلة العاقد لنفسه ، [ ص: 51 ] ولو كان باعه ، لم يجب عليه القيمة بقطع يده ، قلنا : هو في حقوق العقد ينزل منزلة العاقد لنفسه ، وقطع اليد ليس من حقوق العقد في شيء ، فكان هو فيها كأجنبي آخر ، وكذلك لو كبله ، أو استخدمه فمات من ذلك - فللمشتري أن يضمن الوكيل القيمة ، ويعطيه الثمن ; لأن هذا الفعل ليس مما تضمنته الوكالة ، وهو من حقوق عقد الوكيل ، فيكون الوكيل فيه كأجنبي آخر .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14723_14757وَكَّلَهُ بِبَيْعِ عَبْدٍ ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ ، أَوْ جَنَى عَلَيْهِ جِنَايَةً - كَانَ عَلَى وَكَالَتِهِ ; لِأَنَّ الْمَحَلَّ ، لَمْ يَخْرُجْ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا صَالِحًا لِهَذَا التَّصَرُّفِ ، بِمَا أَحْدَثَهُ الْمُوَكِّلُ ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ الْمُوَكِّلُ بِهَذَا الْفِعْلِ عَنْ صِحَّةِ تَصَرُّفِ الْوَكِيلِ ، فَبَقَاءُ الْوَكَالَةِ أَوْلَى ، وَإِذَا بَاعَ الْوَكِيلُ الْعَبْدَ ، ثُمَّ قَطَعَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُشْتَرِي ، فَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يُؤَدِّيَ جَمِيعَ الثَّمَنِ ، وَيَأْخُذَ الْعَبْدَ ، وَيَتْبَعَ الْوَكِيلَ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ ، وَيَتَصَدَّقَ بِالْفَضْلِ ; لِأَنَّ قَطْعَ الْيَدِ لَيْسَ مِمَّا اقْتَضَتْهُ الْوَكَالَةُ فَكَانَ الْوَكِيلُ فِيهِ كَأَجْنَبِيٍّ آخَرَ ، فَإِنْ قِيلَ : أَلَيْسَ أَنَّ الْوَكِيلَ بِالْبَيْعِ ، نُزِّلَ مَنْزِلَةَ الْعَاقِدِ لِنَفْسِهِ ، [ ص: 51 ] وَلَوْ كَانَ بَاعَهُ ، لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْقِيمَةُ بِقَطْعِ يَدِهِ ، قُلْنَا : هُوَ فِي حُقُوقِ الْعَقْدِ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الْعَاقِدِ لِنَفْسِهِ ، وَقَطْعُ الْيَدِ لَيْسَ مِنْ حُقُوقِ الْعَقْدِ فِي شَيْءٍ ، فَكَانَ هُوَ فِيهَا كَأَجْنَبِيٍّ آخَرَ ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَبَّلَهُ ، أَوْ اسْتَخْدَمَهُ فَمَاتَ مِنْ ذَلِكَ - فَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يُضَمِّنَ الْوَكِيلَ الْقِيمَةَ ، وَيُعْطِيَهُ الثَّمَنَ ; لِأَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ مِمَّا تَضَمَّنَتْهُ الْوَكَالَةُ ، وَهُوَ مِنْ حُقُوقِ عَقْدِ الْوَكِيلِ ، فَيَكُونُ الْوَكِيلُ فِيهِ كَأَجْنَبِيٍّ آخَرَ .