ص ( بإرسال من يده )

ش : قال في المدونة : ولو nindex.php?page=treesubj&link=17136_17137_17138أثار صيدا فأشلى عليه [ ص: 216 ] كلبه ، وهو مطلق فانشلى وصاد من غير أن يرسله من يده  ، فإنه يؤكل ما صاده قاله nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، ثم رجع فقال : لا يؤكل حتى يطلقه من يده مرسلا له مشليا وبالأول أقول ، وأما لو ابتدأ الكلب طلبه أو أفلت من يده عليه ، ثم أشلاه ربه بعد ذلك لم يؤكل ; لأن الكلب خرج من غير إرسال صاحبه انتهى .

وظاهر كلام المصنف أنه مشى على قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك المرجوع إليه ، وأنه لا بد أن يكون الكلب مربوطا معه قال في رسم الشريكين من سماع ابن القاسم من كتاب الصيد والذبائح قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في nindex.php?page=treesubj&link=17136_17137_17138الرجل يكون معه الأكلب في غير مقاط ، ولا حبل إلا أنها تتبعه فيرسلها على الصيد حين يراه   : فلا بأس بأكله ابن رشد هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك الأول في المدونة واختيار ابن القاسم ، ثم رجع فقال : إنه لا يأكله إذا قتلته إلا أن يكون في يده حين أرسله انتهى .

ص ( بِإِرْسَالٍ مِنْ يَدِهِ )

ش : قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=17136_17137_17138أَثَارَ صَيْدًا فَأَشْلَى عَلَيْهِ [ ص: 216 ] كَلْبَهُ ، وَهُوَ مُطْلَقٌ فَانْشَلَى وَصَادَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرْسِلَهُ مِنْ يَدِهِ  ، فَإِنَّهُ يُؤْكَلُ مَا صَادَهُ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ : لَا يُؤْكَلُ حَتَّى يُطْلِقَهُ مِنْ يَدِهِ مُرْسِلًا لَهُ مُشْلِيًا وَبِالْأَوَّلِ أَقُولُ ، وَأَمَّا لَوْ ابْتَدَأَ الْكَلْبُ طَلَبَهُ أَوْ أَفْلَتَ مِنْ يَدِهِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ أَشْلَاهُ رَبُّهُ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يُؤْكَلْ ; لِأَنَّ الْكَلْبَ خَرَجَ مِنْ غَيْرِ إرْسَالِ صَاحِبِهِ انْتَهَى .

وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ مَشَى عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ الْمَرْجُوعِ إلَيْهِ ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْكَلْبُ مَرْبُوطًا مَعَهُ قَالَ فِي رَسْمِ الشَّرِيكَيْنِ مِنْ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ كِتَابِ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17136_17137_17138الرَّجُلِ يَكُونُ مَعَهُ الْأَكْلُبُ فِي غَيْرِ مِقَاطٍ ، وَلَا حَبْلٍ إلَّا أَنَّهَا تَتْبَعُهُ فَيُرْسِلُهَا عَلَى الصَّيْدِ حِينَ يَرَاهُ   : فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ الْأَوَّلُ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَاخْتِيَارُ ابْنِ الْقَاسِمِ ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ : إنَّهُ لَا يَأْكُلُهُ إذَا قَتَلَتْهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي يَدِهِ حِينَ أَرْسَلَهُ انْتَهَى .