( الثاني ) قال البرزلي وفي الطراز nindex.php?page=treesubj&link=11234_15991_15993شهادة الخاطبين لا تجوز ; لأنهما خصمان ، وقيل : إنما ذلك إذا أخذا على ذلك أجرا فإن لم يأخذا أجرا ; جازت شهادتهما ; لأنهما لا يجران لأنفسهما شيئا وكانت الفتيا تجري على هذا ، وقال ابن رشد : nindex.php?page=treesubj&link=11234_15991شهادة الشاهد في عقد النكاح الذي كان خاطبا فيه جائزة ; إذ ليس فيه وجه من أوجه التهمة القادحة في الشهادات ، وأعرف لابن رشد في نوازله أن nindex.php?page=treesubj&link=11234شهادة المشرف لمن له الإشراف عليه جائزة ; إذ ليس بيده قبض ولغيره أنها ضعيفة ; لأن له مطلق النظر انتهى .

( الثَّانِي ) قَالَ الْبُرْزُلِيُّ وَفِي الطِّرَازِ nindex.php?page=treesubj&link=11234_15991_15993شَهَادَةُ الْخَاطِبَيْنِ لَا تَجُوزُ ; لِأَنَّهُمَا خَصْمَانِ ، وَقِيلَ : إنَّمَا ذَلِكَ إذَا أَخَذَا عَلَى ذَلِكَ أَجْرًا فَإِنْ لَمْ يَأْخُذَا أَجْرًا ; جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا ; لِأَنَّهُمَا لَا يَجُرَّانِ لِأَنْفُسِهِمَا شَيْئًا وَكَانَتْ الْفُتْيَا تَجْرِي عَلَى هَذَا ، وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ : nindex.php?page=treesubj&link=11234_15991شَهَادَةُ الشَّاهِدِ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ الَّذِي كَانَ خَاطِبًا فِيهِ جَائِزَةٌ ; إذْ لَيْسَ فِيهِ وَجْهٌ مِنْ أَوْجُهِ التُّهْمَةِ الْقَادِحَةِ فِي الشَّهَادَاتِ ، وَأَعْرِفُ لِابْنِ رُشْدٍ فِي نَوَازِلِهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11234شَهَادَةَ الْمُشْرِفِ لِمَنْ لَهُ الْإِشْرَافُ عَلَيْهِ جَائِزَةٌ ; إذْ لَيْسَ بِيَدِهِ قَبْضٌ وَلِغَيْرِهِ أَنَّهَا ضَعِيفَةٌ ; لِأَنَّ لَهُ مُطْلَقُ النَّظَرِ انْتَهَى .