ص ( وجاز صلحه عنه بما جاز للغريم ) ش تعقبه البساطي بقولها في كتاب الكفالة : ولا يجوز له nindex.php?page=treesubj&link=15508_16705صلح الكفيل بعد محل أجل السلم على مثل الكيل والجنس  أجود صفة ، أو أدنى ويجوز أن nindex.php?page=treesubj&link=15508_16705يأخذ من الغريم بعد الأجل مثل الكيل أجود صفة ، أو أردأ   ; لأن ذلك بدل وتبرأ ذمته وفي الكيل يدخله بيع الطعام قبل قبضه ; لأن المطلوب مخير إن شاء أعطاه مثل ما أدى ، أو ما كان عليه ا هـ .

قالوا : والقياس أن ذلك جائز كما في الدنانير والدراهم .

ص ( أو لم يبعد إثباته )

ش : كذا في بعض النسخ وهي الصواب ; لأن المراد نفي مطالبة الضامن مشروط بأحد شيئين إما حضور الغريم موسرا ، أو غيبته إذا لم يبعد على الطالب إثبات حقه بأن يكون له مال يعدى فيه وعلى النظر فيه

ص ( وَجَازَ صُلْحُهُ عَنْهُ بِمَا جَازَ لِلْغَرِيمِ ) ش تَعَقَّبَهُ الْبِسَاطِيُّ بِقَوْلِهَا فِي كِتَابِ الْكَفَالَةِ : وَلَا يَجُوزُ لَهُ nindex.php?page=treesubj&link=15508_16705صُلْحُ الْكَفِيلِ بَعْدَ مَحِلِّ أَجَلِ السَّلَمِ عَلَى مِثْلِ الْكَيْلِ وَالْجِنْسِ  أَجْوَدُ صِفَةً ، أَوْ أَدْنَى وَيَجُوزُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=15508_16705يَأْخُذَ مِنْ الْغَرِيمِ بَعْدَ الْأَجَلِ مِثْلَ الْكَيْلِ أَجْوَدُ صِفَةً ، أَوْ أَرْدَأُ   ; لِأَنَّ ذَلِكَ بَدَلٌ وَتَبْرَأُ ذِمَّتُهُ وَفِي الْكَيْلِ يَدْخُلُهُ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ ; لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ مُخَيَّرٌ إنْ شَاءَ أَعْطَاهُ مِثْلَ مَا أَدَّى ، أَوْ مَا كَانَ عَلَيْهِ ا هـ .

قَالُوا : وَالْقِيَاسُ أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ كَمَا فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ .

ص ( أَوْ لَمْ يَبْعُدْ إثْبَاتُهُ )

ش : كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَهِيَ الصَّوَابُ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ نَفْيُ مُطَالَبَةِ الضَّامِنِ مَشْرُوطٌ بِأَحَدِ شَيْئَيْنِ إمَّا حُضُورُ الْغَرِيمِ مُوسِرًا ، أَوْ غَيْبَتُهُ إذَا لَمْ يَبْعُدْ عَلَى الطَّالِبِ إثْبَاتُ حَقِّهِ بِأَنْ يَكُونَ لَهُ مَالٌ يُعْدَى فِيهِ وَعَلَى النَّظَرِ فِيهِ