حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : أَوْ حُجِرَ إلَخْ ) قَدْ يُوهِمُ السُّقُوطَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَهُوَ مَمْنُوعٌ ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8905_8918السَّفِيهِ وَالْمُفْلِسِ مِنْ أَهْلِ الْجِزْيَةِ . ( قَوْلُهُ : أُخِذَتْ جِزْيَتُهُنَّ مِنْ تَرِكَتِهِ ) فِي صُورَةِ الْمَوْتِ وَمِنْ مَالِهِ فِي غَيْرِهَا . ( قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُسْتَغْرِقٍ أَخَذَ الْإِمَامُ مِنْ نَصِيبَهُ بِقِسْطِهِ وَسَقَطَ الْبَاقِي ) هَذَا ظَاهِرٌ إنْ لَمْ نَقُلْ بِالرَّدِّ ، وَإِلَّا فَلَا يُتَّجَهُ فَرْقٌ بَيْنَ الْمُسْتَغْرِقِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِ الْفُصُولِ مَا نَصُّهُ : فَإِطْلَاقُ الْأَصْحَابِ الْقَوْلَ بِالرَّدِّ وَبِإِرْثِ ذَوِي الْأَرْحَامِ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ وَهُوَ ظَاهِرٌ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : أَيْضًا وَسَقَطَ الْبَاقِي ) كَذَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ

حاشية الشرواني

nindex.php?page=treesubj&link=8633_8780 ( قَوْلُهُ : مِنْ دِينَارٍ ) إلَى التَّنْبِيهِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ ، أَوْ حُجِرَ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ ، أَوْ حُجِرَ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ ( قَوْلُ الْمَتْنِ ، ثُمَّ عَلِمُوا ) أَيْ : بَعْدَ الْعَقْدِ . ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ لَزِمَهُمْ مَا الْتَزَمُوا ) أَيْ : فِي كُلِّ سَنَةٍ مُدَّةَ بَقَائِهِمْ . ا هـ . ع ش ( قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ أَبَوْا ) أَيْ : بَعْدَ الْعَقْدِ . ا هـ . مُغْنِي

( قَوْلُهُ : فَيَخْتَارُ الْإِمَامُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَيُبْلَغُونَ الْمَأْمَنَ كَمَا سَيَأْتِي وَالثَّانِي لَا وَيَقْنَعُ مِنْهُمْ بِالدِّينَارِ كَمَا يَجُوزُ ابْتِدَاءُ الْعَقْدِ بِهِ وَعَلَى الْأَوَّلِ لَوْ بُلِّغُوا الْمَأْمَنَ ، ثُمَّ عَادُوا وَطَلَبُوا الْعَقْدَ بِدِينَارٍ أُجِيبُوا إلَيْهِ كَمَا لَوْ طَلَبُوهُ ، أَوْ لَا . ا هـ .