حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : أَطْلَقُوا إلَخْ ) كَذَا م ر ( قَوْلُهُ : وَالْأَوَّلُ مُشْكِلٌ إلَخْ ) قَدْ يُشْكِلُ أَيْضًا إطْلَاقُهُمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=10996الْقُدْرَةَ عَلَى الْمُعْتَدَّةِ لَا تَمْنَعُ الْأَمَةَ ( قَوْلُهُ : فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَأَتَّى فِيهَا تَفْصِيلُهَا ) تَأَتِّي ذَلِكَ التَّفْصِيلِ فِي الْأَوَّلِ مُتَّجَهٌ جِدًّا فَلَا يَنْبَغِي الْعُدُولُ عَنْهُ وَكَذَا فِي الثَّانِي وَإِنْ اُتُّجِهَ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ ( قَوْلُهُ : وَقَدْ يُفَرَّقُ إلَخْ ) كَذَا م ر .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : أَطْلَقُوا إلَخْ ) أَيْ فِيمَا وَقَعَ فِي كَلَامِهِمْ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : وَالْأَوَّلُ ) هُوَ قَوْلُهُ : إنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25800غَيْبَةَ الزَّوْجَةِ يُبِيحُ إلَخْ ا هـ ع ش مُشْكِلٌ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَلَا يُشْكِلُ الْأَوَّلُ إلَخْ ( قَوْلُهُ : فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَأَتَّى إلَخْ ) يَأْتِي التَّفْصِيلُ فِي الْأَوَّلِ مُتَّجَهٌ جِدًّا فَلَا يَنْبَغِي الْعُدُولُ عَنْهُ وَكَذَا فِي الثَّانِي وَإِنْ اُتُّجِهَ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ سم عَلَى حَجّ وَهُوَ وَجِيهٌ ا هـ ع ش فِيهَا أَيْ فِي الزَّوْجَةِ الْغَائِبَةِ تَفْصِيلُهَا أَيْ الْحُرَّةِ الْغَائِبَةِ الَّتِي يُرِيدُ تَزَوُّجَهَا السَّابِقَةِ فِي الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : وَالثَّانِي ) هُوَ قَوْلُهُ : إنَّ غَيْبَةَ الْمَالِ يُبِيحُ إلَخْ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : مُشْكِلٌ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَلَا الثَّانِي إلَخْ ( قَوْلُهُ : بِأَنَّ الطَّمَعَ إلَخْ ) ثُمَّ قَوْلُهُ : وَبِأَنَّ مَا هُنَا إلَخْ نَشْرٌ عَلَى تَرْتِيبِ اللَّفِّ فَالْأَوَّلُ رَاجِعٌ لِلْإِشْكَالِ بِذَلِكَ التَّفْصِيلِ وَالثَّانِي رَاجِعٌ لِلْإِشْكَالِ بِمَا مَرَّ فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ ( قَوْلُهُ : الْعَنَتَ ) أَيْ خَوْفَ الْعَنَتِ ا هـ كُرْدِيٌّ .