حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=16801 ( قَوْلُهُ : وَيَظْهَرُ جَرَيَانُ هَذَا الْخِلَافِ إلَخْ ) عَلَى هَذَا يَصِيرُ الْخِلَافُ فِي الْجَمِيعِ فَحِينَئِذٍ هَلْ يُعَارَضُ ذَلِكَ قَوْلَهُ السَّابِقَ : فَلَا ضَمَانَ إجْمَاعًا . ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا ضَمِنَ إلَخْ ) أَيْ : بِأَنْ ضَرَبَهُ بَعْدَ انْقِطَاعِ أَلَمِ الْأَوَّلِ . ( قَوْلُهُ : فِيهِ ) صِفَةُ سِلْعَةٍ أَيْ كَائِنَةً فِيهِ

حاشية الشرواني

nindex.php?page=treesubj&link=16801فِي الْمَتْن . ( قَوْلُهُ : الْحَدَّ ) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِضُرِبَ وَكَانَ الْأَوْلَى لِلْحَدِّ . ( قَوْلُهُ : بِتَقْدِيرِهِ ) مُتَعَلِّقٌ بِصِحَّةِ الْخَبَرِ . ( قَوْلُهُ : وَأَجْمَعَتْ الصَّحَابَةُ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَإِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : إنْ مَنَعْنَاهُ ) أَيْ : حَدَّ شَارِبِ الْخَمْرِ . ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا ) أَيْ : وَإِنْ جَوَّزْنَاهُ بِالسِّيَاطِ وَبِغَيْرِهِ ا هـ . مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : وَذِكْرُ هَذَا ) أَيْ : قَوْلِ الْمُصَنِّفِ ، وَكَذَا أَرْبَعُونَ إلَخْ . ( قَوْلُهُ : وَيَظْهَرُ جَرَيَانُ الْخِلَافِ إلَخْ ) وَعَلَى هَذَا يَصِيرُ الْخِلَافُ فِي الْجَمِيعِ فَحِينَئِذٍ فَهَلْ يُعَارِضُ ذَلِكَ قَوْلَهُ السَّابِقَ فَلَا ضَمَانَ إجْمَاعًا ؟ ا هـ . سم أَقُولُ : وَكَذَا اسْتِدْلَالُ مُقَابِلِ الْمَشْهُورِ الْقَائِلِ بِالضَّمَانِ بِأَنَّ التَّقْدِيرَ بِالْأَرْبَعِينَ اجْتِهَادِيٌّ كَمَا فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَدْ يَقْتَضِي عَدَمَ الْجَرَيَانِ .

( قَوْلُ الْمَتْنِ : قَسَّطَهُ بِالْعَدَدِ ) أَيْ : قَسَّطَ الْأَكْثَرَ بِعَدَدِ الْجَلَدَاتِ نَظَرًا لِلزَّائِدِ فَقَطْ وَيَسْقُطُ الْبَاقِي ا هـ . مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : تَمَاثُلُهُ ) أَيْ : الضَّرْبَ ، وَكَذَا ضَمِيرُ عَلَيْهِ . ( قَوْلُهُ : وَبِهَذَا إلَخْ ) أَيْ : بِالتَّعْلِيلِ الْمَذْكُورِ . ( قَوْلُهُ : أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ ) أَيْ : الْقَوْلَيْنِ ا هـ . ع ش . ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا ) أَيْ : بِأَنْ ضَرَبَهُ بَعْدَ انْقِطَاعِ أَلَمِ الْأَوَّلِ ا هـ . سم . ( قَوْلُهُ : ضَمِنَ دِيَتَهُ كُلَّهَا إلَخْ ) أَيْ : لِأَنَّهُ حَيْثُ كَانَ الزَّائِدُ بَعْدَ زَوَالِ أَلَمِ الْأَوَّلِ كَانَ ذَلِكَ قَرِينَةً عَلَى إحَالَةِ الْهَلَاكِ عَلَى الزَّائِدِ فَقَطْ ا هـ . ع ش . ( قَوْلُهُ : قِيلَ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَاسْتَشْكَلَ بَعْضُهُمْ الْأَوَّلَ بِأَنَّ حِصَّةَ السَّوْطِ الْحَادِي وَالْأَرْبَعِينَ مَثَلًا لَا تُسَاوِي حِصَّةَ السَّوْطِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ صَادَفَ بَدَنًا صَحِيحًا قَبْلَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهِ الضَّرْبُ بِخِلَافِ الْأَخِيرِ فَإِنَّهُ صَادَفَ بَدَنًا قَدْ ضَعُفَ بِأَرْبَعِينَ ، وَلَكِنَّ الْأَصْحَابَ قَطَعُوا النَّظَرَ عَنْ ذَلِكَ ا هـ . ( قَوْلُهُ : جَلْدُ مِائَةٍ ) الْأَوْلَى الْعَطْفُ