الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وما أظن الساعة قائمة أي: كائنة فيما سيأتي، فالقيام الذي هو من صفات الأجسام مجاز عن الكون والتحقق، لكنه جار في العرف مجرى الحقيقة ولئن رددت إلى ربي بالبعث عند قيامها كما زعمت لأجدن حينئذ خيرا منها أي: من هذه الجنة.

وقرأ ابن الزبير وزيد بن علي وأبو بحرية وأبو جعفر وشيبة وابن محيصن وحميد وابن مناذر ونافع وابن كثير وابن عامر: «منهما» بضمير التثنية وكذا في مصاحف مكة والمدينة والشام؛ أي: من الجنتين منقلبا أي: مرجعا وعاقبة لفناء الأولى وبقاء الأخرى على زعمك، وهو تمييز محول من المبتدأ على ما نص عليه أبو حيان، ومدار هذا الطمع واليمين الفاجرة اعتقاد أنه تعالى إنما أولاه ما أولاه في الدنيا لاستحقاقه الذاتي وكرامته عليه سبحانه، وهذا كقوله تعالى حكاية: ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى ولم يدر أن ذلك استدراج، وكأنه لسبق ما يشق عليه فراقه وهي الجنة التي ظن أنها لا تبيد جاء هنا رددت ولعدمه فيما سيأتي بعد إن شاء الله تعالى من آية حم المذكورة جاء: رجعت فليتأمل.

وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً أَيْ: كَائِنَةً فِيمَا سَيَأْتِي، فَالْقِيَامُ الَّذِي هُوَ مِنْ صِفَاتِ الْأَجْسَامِ مَجَازٌ عَنِ الْكَوْنِ وَالتَّحَقُّقِ، لَكِنَّهُ جَارٍ فِي الْعُرْفِ مَجْرَى الْحَقِيقَةِ وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي بِالْبَعْثِ عِنْدَ قِيَامِهَا كَمَا زَعَمْتَ لأَجِدَنَّ حِينَئِذٍ خَيْرًا مِنْهَا أَيْ: مِنْ هَذِهِ الْجَنَّةِ.

وَقَرَأَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَبُو بَحْرِيَّةَ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَشَيْبَةُ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ وَحُمَيْدٌ وَابْنُ مُنَاذِرٍ وَنَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ: «مِنْهُمَا» بِضَمِيرِ التَّثْنِيَةِ وَكَذَا فِي مَصَاحِفِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَالشَّامِ؛ أَيْ: مِنَ الْجَنَّتَيْنِ مُنْقَلَبًا أَيْ: مَرْجِعًا وَعَاقِبَةً لِفَنَاءِ الْأُولَى وَبَقَاءِ الْأُخْرَى عَلَى زَعْمِكَ، وَهُوَ تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ مِنَ الْمُبْتَدَأِ عَلَى مَا نَصَّ عَلَيْهِ أَبُو حَيَّانَ، وَمَدَارُ هَذَا الطَّمَعِ وَالْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ اعْتِقَادُ أَنَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا أَوْلَاهُ مَا أَوْلَاهُ فِي الدُّنْيَا لِاسْتِحْقَاقِهِ الذَّاتِيِّ وَكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ، وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً: وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى وَلَمْ يَدْرِ أَنَّ ذَلِكَ اسْتِدْرَاجٌ، وَكَأَنَّهُ لِسَبْقِ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِ فِرَاقُهُ وَهِيَ الْجَنَّةُ الَّتِي ظَنَّ أَنَّهَا لَا تَبِيدُ جَاءَ هُنَا رُدِدْتُ وَلِعَدَمِهِ فِيمَا سَيَأْتِي بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ آيَةِ حم الْمَذْكُورَةِ جَاءَ: رُجِعْتُ فَلْيُتَأَمَّلْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث