nindex.php?page=treesubj&link=30530_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة عند الله تعالى بكسبها والرهينة مصدر بمعنى الرهن كالشتيمة بمعنى الشتم لا صفة وإلا لقيل رهين لأن فعيلا بمعنى مفعول لا يدخله التاء ويستوي فيه المذكر والمؤنث ومنه قول عبد الرحمن بن زيد وقد قتل أبوه وعرض عليه سبع ديات فأبى أن يأخذها:

أبعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل     أذكر بالبقيا على من أصابني
وبقياي أني جاهد غير مؤتل

واختير على رهين مع موازنته لليمين وعدم احتياجه للتأويل لأن المصدر هنا أبلغ فهو أنسب بالمقام فلا يلتفت للمناسبة اللفظية فيه، وقيل الهاء في nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38رهينة للمبالغة واختار nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان أنها مما غلب عليه الاسمية كالنطيحة وإن كانت الأصل فعيلا بمعنى مفعول وهو وجه أيضا وادعى أن التأنيث في البيت على معنى النفس .

nindex.php?page=treesubj&link=30530_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى بِكَسْبِهَا وَالرَّهِينَةُ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الرَّهْنِ كَالشَّتِيمَةِ بِمَعْنَى الشَّتْمِ لَا صِفَةَ وَإِلَّا لَقِيلَ رَهِينٌ لِأَنَّ فَعِيلًا بِمَعْنَى مَفْعُولٍ لَا يَدْخُلُهُ التَّاءُ وَيَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَمِنْهُ قَوْلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ وَقَدْ قُتِلَ أَبُوهُ وَعُرِضَ عَلَيْهِ سَبْعُ دِيَاتٍ فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهَا:

أَبْعَدَ الَّذِي بِالنَّعْفِ نَعْفِ كُوَيْكِبٍ رَهِينَةَ رَمْسٍ ذِي تُرَابٍ وَجَنْدَلِ     أَذْكُرُ بِالْبُقْيَا عَلَى مَنْ أَصَابَنِي
وَبُقْيَايَ أَنِّي جَاهِدٌ غَيْرُ مُؤْتَّلِ

وَاخْتِيرَ عَلَى رَهِينٍ مَعَ مُوَازَنَتِهِ لِلْيَمِينِ وَعَدَمِ احْتِيَاجِهِ لِلتَّأْوِيلِ لِأَنَّ الْمَصْدَرَ هُنَا أَبْلَغُ فَهُوَ أَنْسَبُ بِالْمَقَامِ فَلَا يُلْتَفَتُ لِلْمُنَاسَبَةِ اللَّفْظِيَّةِ فِيهِ، وَقِيلَ الْهَاءُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38رَهِينَةٌ لِلْمُبَالَغَةِ وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانٍ أَنَّهَا مِمَّا غَلَبَ عَلَيْهِ الِاسْمِيَّةُ كَالنَّطِيحَةِ وَإِنْ كَانَتِ الْأَصْلَ فَعِيلًا بِمَعْنَى مَفْعُولٍ وَهُوَ وَجْهٌ أَيْضًا وَادَّعَى أَنَّ التَّأْنِيثَ فِي الْبَيْتِ عَلَى مَعْنَى النَّفْسِ .