الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

إلا أصحاب اليمين وهم المسلمون المخلصون كما قال الحسن وابن كيسان والضحاك ورواه ابن المنذر عن ابن عباس فإنهم فاكون رقابهم بما أحسنوا من أعمالهم كما يفك الراهن رهنه بأداء الدين.

[ ص: 132 ] وأخرج ابن المنذر وابن جرير وجماعة عن علي كرم الله تعالى وجهه أنهم أطفال المسلمين

وأخرجوه أيضا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ونقل بعضهم عن ابن عباس أنهم الملائكة فإنهم غير مرهونين بديون التكاليف كالأطفال وتعقب بأن إطلاق النفس على الملك غير معروف وبأنهم لا يوصفون بالكسب أيضا على أن الظاهر سباقا وسياقا أن يراد بهم طائفة من البشر المكلفين والكثير على تفسيرهم بما سمعت . وقيل هم الذين سبقت لهم من الله الحسنى وقيل الذين كانوا عن يمين آدم عليه السلام يوم الميثاق وقيل الذين يعطون كتبهم بأيمانهم ولا تدافع بين هذه الأقوال كما لا يخفى والاستثناء على ما تقدم، وكذا هذه الأقوال متصل وأما على قول الأمير كرم الله تعالى وجهه وما نقل عن ابن عمه فقال أبو حيان : هو استثناء منقطع وقيل يجوز الاتصال والانقطاع بناء على أن الكسب مطلق العمل أو ما هو تكليف فلا تغفل .

إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ وَهُمُ الْمُسْلِمُونَ الْمُخْلِصُونَ كَمَا قَالَ الْحَسَنُ وَابْنُ كَيِسَانَ وَالضَّحَّاكُ وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَإِنَّهُمْ فَاكُّونَ رِقَابَهُمْ بِمَا أَحْسَنُوا مِنْ أَعْمَالِهِمْ كَمَا يَفُكُّ الرَّاهِنُ رَهْنَهُ بِأَدَاءِ الدَّيْنِ.

[ ص: 132 ] وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ جَرِيرٍ وَجَمَاعَةٌ عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ أَنَّهُمْ أَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ

وَأَخْرَجُوهُ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُمُ الْمَلَائِكَةُ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَرْهُونِينَ بِدُيُونِ التَّكَالِيفِ كَالْأَطْفَالِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ إِطْلَاقَ النَّفْسِ عَلَى الْمَلَكِ غَيْرُ مَعْرُوفٍ وَبِأَنَّهُمْ لَا يُوصَفُونَ بِالْكَسْبِ أَيْضًا عَلَى أَنَّ الظَّاهِرَ سِبَاقًا وَسِيَاقًا أَنْ يُرَادَ بِهِمْ طَائِفَةٌ مِنَ الْبَشَرِ الْمُكَلَّفِينَ وَالْكَثِيرُ عَلَى تَفْسِيرِهِمْ بِمَا سَمِعْتَ . وَقِيلَ هُمُ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنَى وَقِيلَ الَّذِينَ كَانُوا عَنْ يَمِينِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الْمِيثَاقِ وَقِيلَ الَّذِينَ يُعْطَوْنَ كُتُبَهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ وَلَا تَدَافُعَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ كَمَا لَا يَخْفَى وَالِاسْتِثْنَاءُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ، وَكَذَا هَذِهِ الْأَقْوَالُ مُتَّصِلٌ وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ الْأَمِيرِ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ وَمَا نُقِلَ عَنِ ابْنِ عَمِّهِ فَقَالَ أَبُو حَيَّانَ : هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ وَقِيلَ يَجُوزُ الِاتِّصَالُ وَالِانْقِطَاعُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْكَسْبَ مُطْلَقُ الْعَمَلِ أَوْ مَا هُوَ تَكْلِيفٌ فَلَا تَغْفُلْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث