الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ووجوه يومئذ عليها غبرة أي: غبار وكدورة ترهقها أي: تعلوها وتغشاها قترة أي: سواد وظلمة ولا ترى أوحش من اجتماع الغرة والسواد في الوجه، وسوى الفيروزآبادي والجوهري بين الغبرة والقترة فقيل: المراد بالقترة الغبار حقيقة، وبالغبرة ما يغشاهم من العبوس من الهم. وقيل: هما على حقيقتهما والمعنى أن عليها غبارا وكدورة فوق غبار وكدورة.

وقال زيد بن أسلم: الغبرة ما انحطت إلى الأرض والقترة ما ارتفع إلى السماء، والمراد وصول الغبار إلى وجوههم من فوق ومن تحت، والمعول عليه ما تقدم. وقرأ ابن أبي عبلة: «قترة» بسكون التاء أولئك إشارة إلى أصحاب تلك الوجوه وما فيه من معنى البعد للإيذان ببعد درجتهم في سوء الحال؛ أي: أولئك الموصوفون بما ذكر هم الكفرة الفجرة أي الجامعون بين الكفر والفجور فلذلك جمع الله تعالى لهم بين الغبرة والقترة وكأن الغبرة للفجور، والقترة للكفور، نعوذ بالله عز وجل من ذلك.

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ أَيْ: غُبَارٌ وَكُدُورَةٌ تَرْهَقُهَا أَيْ: تَعْلُوهَا وَتَغْشَاهَا قَتَرَةٌ أَيْ: سَوَادٌ وَظُلْمَةٌ وَلَا تَرَى أَوْحَشَ مِنَ اجْتِمَاعِ الْغُرَّةِ وَالسَّوَادِ فِي الْوَجْهِ، وَسَوَّى الْفَيْرُوزْآبَادِيُّ وَالْجَوْهَرِيُّ بَيْنَ الْغَبْرَةِ وَالْقَتَرَةِ فَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْقَتَرَةِ الْغُبَارُ حَقِيقَةً، وَبِالْغَبَرَةِ مَا يَغْشَاهُمْ مِنَ الْعُبُوسِ مِنَ الْهَمِّ. وَقِيلَ: هُمَا عَلَى حَقِيقَتِهِمَا وَالْمَعْنَى أَنَّ عَلَيْهَا غُبَارًا وَكُدُورَةً فَوْقَ غُبَارٍ وَكُدُورَةٍ.

وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: الْغَبَرَةُ مَا انْحَطَّتْ إِلَى الْأَرْضِ وَالْقَتَرَةُ مَا ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَالْمُرَادُ وُصُولُ الْغُبَارِ إِلَى وُجُوهِهِمْ مِنْ فَوْقُ وَمِنْ تَحْتُ، وَالْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ. وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ: «قَتْرَةٌ» بِسُكُونِ التَّاءِ أُولَئِكَ إِشَارَةٌ إِلَى أَصْحَابِ تِلْكَ الْوُجُوهِ وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ لِلْإِيذَانِ بِبَعْدِ دَرَجَتِهِمْ فِي سُوءِ الْحَالِ؛ أَيْ: أُولَئِكَ الْمَوْصُوفُونَ بِمَا ذُكِرَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ أَيِ الْجَامِعُونَ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْفُجُورِ فَلِذَلِكَ جَمَعَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمْ بَيْنَ الْغَبَرَةِ وَالْقَتَرَةِ وَكَأَنَّ الْغَبَرَةَ لِلْفُجُورِ، وَالْقَتَرَةَ لِلْكُفُورِ، نَعُوذُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث