nindex.php?page=treesubj&link=28987_28659_28678_31756nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=3خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون nindex.php?page=treesubj&link=28987_32408_32409_32688_34263nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=4خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين

ثم دل على وحدانيته وأنه لا إله إلا هو بما ذكر، مما لا يقدر عليه غيره من خلق السموات والأرض وخلق الإنسان وما يصلحه، وما لا بد له من خلق البهائم لأكله وركوبه وجر أثقاله وسائر حاجاته، وخلق ما لا يعلمون من أصناف خلائقه، ومثله متعال عن أن يشرك به غيره، وقرئ: "تشركون"، بالتاء والياء، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=4فإذا هو خصيم مبين فيه معنيان:

أحدهما: فإذا هو منطيق مجادل عن نفسه مكافح للخصوم مبين للحجة، بعدما كان نطفة من مني جمادا لا حس به ولا حركة، دلالة على قدرته.

والثاني: فإذا هو خصيم لربه، منكر على خالقه، قائل: من يحيي العظام وهي رميم، وصفا للإنسان بالإفراط في الوقاحة والجهل، والتمادي في كفران النعمة، وقيل: نزلت في أبي بن خلف الجمحي حين جاء بالعظم الرميم إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمد، أترى الله يحيي هذا بعد ما قد رم ؟

nindex.php?page=treesubj&link=28987_28659_28678_31756nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=3خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28987_32408_32409_32688_34263nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=4خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ

ثُمَّ دَلَّ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ وَأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ بِمَا ذَكَرَ، مِمَّا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَخَلْقِ الْإِنْسَانِ وَمَا يُصْلِحُهُ، وَمَا لَا بُدَّ لَهُ مَنْ خَلْقِ الْبَهَائِمِ لِأَكْلِهِ وَرَكُوبِهِ وَجَرِّ أَثْقَالِهِ وَسَائِرِ حَاجَاتِهِ، وَخَلْقِ مَا لَا يَعْلَمُونَ مِنْ أَصْنَافِ خَلَائِقِهِ، وَمِثْلُهُ مُتَعَالٍ عَنْ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ غَيْرُهُ، وَقُرِئَ: "تُشْرِكُونَ"، بِالتَّاءِ وَالْيَاءِ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=4فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ فِيهِ مَعْنَيَانِ:

أَحَدُهُمَا: فَإِذَا هُوَ مِنْطِيقٌ مُجَادِلٌ عَنْ نَفْسِهِ مُكَافِحٌ لِلْخُصُومِ مُبِينٌ لِلْحُجَّةِ، بَعْدَمَا كَانَ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ جَمَادًا لَا حِسَّ بِهِ وَلَا حَرَكَةَ، دَلَالَةً عَلَى قُدْرَتِهِ.

وَالثَّانِي: فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ لِرَبِّهِ، مُنْكِرٌ عَلَى خَالِقِهِ، قَائِلٌ: مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ، وَصْفًا لِلْإِنْسَانِ بِالْإِفْرَاطِ فِي الْوَقَاحَةِ وَالْجَهْلِ، وَالتَّمَادِي فِي كُفْرَانِ النِّعْمَةِ، وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي أُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ الْجُمَحِيِّ حِينَ جَاءَ بِالْعَظْمِ الرَّمِيمِ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَتَرَى اللَّهَ يُحْيِي هَذَا بَعْدَ مَا قَدْ رَمَّ ؟