nindex.php?page=treesubj&link=28996_19775_30428_30434_32498_33084_33179_34148_34513nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=65والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما nindex.php?page=treesubj&link=28996_30431_30434nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=66إنها ساءت مستقرا ومقاما

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=65 "غراما" هلاكا وخسرانا ملحا لازما ؛ قال [من المتقارب ] :

ويوم النسار ويوم الجفار فكانا عذابا وكانا غراما

وقال [من الخفيف ] :

إن يعاقب يكن غراما وإن يعـ     ـط جزيلا فإنه لا يبالي

ومنه : الغريم : لإلحاحه ولزامه . وصفهم بإحياء الليل ساجدين وقائمين ، ثم عقبه [ ص: 370 ] بذكر دعوتهم هذه ، إيذانا بأنهم مع اجتهادهم خائفون مبتهلون إلى الله في صرف العذاب عنهم ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=60والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة [المؤمنون : 60 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=66 "ساءت" في حكم "بئست " ، وفيها ضمير مبهم يفسره : مستقرا . والمخصوص بالذم محذوف ، معناه : ساءت مستقرا ومقاما هي . وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم إن وجعلها خبرا لها . ويجوز أن يكون nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=66 "ساءت" بمعنى : أحزنت . وفيها ضمير اسم إن . و nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=66 "مستقرا" حال أو تمييز ، والتعليلان يصح أن يكونا متداخلين ومترادفين ، وأن يكونا من كلام الله وحكاية لقولهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28996_19775_30428_30434_32498_33084_33179_34148_34513nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=65وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا nindex.php?page=treesubj&link=28996_30431_30434nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=66إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=65 "غَرَامًا" هَلَاكًا وَخُسْرَانًا مُلِحًّا لَازِمًا ؛ قَالَ [مِنَ الْمُتَقَارِبِ ] :

وَيَوْمُ النِّسَارِ وَيَوْمُ الْجِفَارِ فَكَانَا عَذَابًا وَكَانَا غَرَامَا

وَقَالَ [مِنَ الْخَفِيفِ ] :

إِنْ يُعَاقِبْ يَكُنْ غَرَامًا وَإِنْ يُعْـ     ـطِ جَزِيلًا فَإِنَّهُ لَا يُبَالِي

وَمِنْهُ : الْغَرِيمُ : لِإِلْحَاحِهِ وَلِزَامِهِ . وَصَفَهُمْ بِإِحْيَاءِ اللَّيْلِ سَاجِدِينَ وَقَائِمِينَ ، ثُمَّ عَقَّبَهُ [ ص: 370 ] بِذِكْرِ دَعْوَتِهِمْ هَذِهِ ، إِيذَانًا بِأَنَّهُمْ مَعَ اجْتِهَادِهِمْ خَائِفُونَ مُبْتَهِلُونَ إِلَى اللَّهِ فِي صَرْفِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=60وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ [الْمُؤْمِنُونَ : 60 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=66 "سَاءَتْ" فِي حُكْمِ "بِئْسَتْ " ، وَفِيهَا ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ : مُسْتَقَرًّا . وَالْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ ، مَعْنَاهُ : سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا هِيَ . وَهَذَا الضَّمِيرُ هُوَ الَّذِي رَبَطَ الْجُمْلَةَ بِاسْمِ إِنَّ وَجَعَلَهَا خَبَرًا لَهَا . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=66 "سَاءَتْ" بِمَعْنَى : أَحْزَنَتْ . وَفِيهَا ضَمِيرُ اسْمِ إِنَّ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=66 "مُسْتَقَرًّا" حَالٌ أَوْ تَمْيِيزٌ ، وَالتَّعْلِيلَانِ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَا مُتَدَاخِلَيْنِ وَمُتَرَادِفَيْنِ ، وَأَنْ يَكُونَا مِنْ كَلَامِ اللَّهِ وَحِكَايَةً لِقَوْلِهِمْ .