nindex.php?page=treesubj&link=28996_27521_28662_30525_30532_32473_34148_34334_34469nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما nindex.php?page=treesubj&link=28996_30431_30437_30438_30525_30532nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=69يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا nindex.php?page=treesubj&link=28996_19705_19721_28723_29694_34298nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=70إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68 "حرم" أي حرمها . والمعنى : حرم قتلها . و nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68إلا بالحق متعلق بهذا القتل المحذوف . أو بلا يقتلون ، ونفي هذه المقبحات العظام على الموصوفين بتلك الخلال العظيمة في الدين ، للتعريض بما كان عليه أعداء المؤمنين من قريش وغيرهم ، كأنه قيل : والذين برأهم الله وطهرهم مما أنتم عليه . والقتل بغير الحق : يدخل فيه الوأد وغيره . nindex.php?page=hadith&LINKID=673889وعن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود -رضي الله عنه- قلت : يا رسول الله ، أي الذنب أعظم ؟ قال : "أن تجعل لله ندا وهو خلقك" قلت : ثم أي ؟ قال : "أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك" قلت : ثم أي ؟ وقال : "أن تزاني حليلة جارك " ، فأنزل الله تصديقه . وقرئ : "يلق فيه أثاما " . وقرئ : "يلقى" بإثبات الألف ، وقد مر مثله . والآثام : جزاء الإثم ، بوزن الوبال والنكال ومعناهما ، [ ص: 372 ] قال [من الوافر ] :

جزى الله ابن عروة حيث أمسى عقوقا والعقوق له أثام

وقيل هو الإثم . ومعناه : يلق جزاء أثام . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود -رضي الله عنه : "أياما " ، أي شدائد . يقال : يوم ذو أيام : لليوم العصيب . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=69 "يضاعف" بدل من يلق ؛ لأنهما في معنى واحد ؛ كقوله [من الطويل ] :

متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا     تجد حطبا جزلا ونارا تأججا

وقرئ : "يضعف " ، و "نضعف له العذاب " ، بالنون ونصب العذاب . وقرئ بالرفع على الاستئناف أو على الحال ، وكذلك "يخلد" وقرئ : "ويخلد " ، على البناء للمفعول مخففا ومثقلا ، من الإخلاد والتخليد . وقرئ : "وتخلد " ، بالتاء على الالتفات "يبدل" مخفف ومثقل ، وكذلك سيئاتهم . فإن قلت : ما معنى مضاعفة العذاب وإبدال السيئات حسنات ؟ قلت : إذا ارتكب المشرك معاصي مع الشرك عذب على الشرك وعلى المعاصي جميعا ، فتضاعف العقوبة لمضاعفة المعاقب عليه . وإبدال السيئات حسنات : أنه يمحوها بالتوبة ، ويثبت مكانها الحسنات : الإيمان ، والطاعة ، والتقوى . وقيل : يبدلهم بالشرك إيمانا . ، وبقتل المسلمين : قتل المشركين ، وبالزنا : عفة وإحصانا .

nindex.php?page=treesubj&link=28996_27521_28662_30525_30532_32473_34148_34334_34469nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهِ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا nindex.php?page=treesubj&link=28996_30431_30437_30438_30525_30532nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=69يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا nindex.php?page=treesubj&link=28996_19705_19721_28723_29694_34298nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=70إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68 "حَرَّمَ" أَيْ حَرَّمَهَا . وَالْمَعْنَى : حَرَّمَ قَتْلَهَا . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68إِلا بِالْحَقِّ مُتَعَلِّقٌ بِهَذَا الْقَتْلِ الْمَحْذُوفِ . أَوْ بِلَا يَقْتُلُونَ ، وَنَفْيُ هَذِهِ الْمُقَبَّحَاتِ الْعِظَامِ عَلَى الْمَوْصُوفِينَ بِتِلْكَ الْخِلَالِ الْعَظِيمَةِ فِي الدِّينِ ، لِلتَّعْرِيضِ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَعْدَاءُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ قُرَيْشٍ وَغَيْرِهِمْ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : وَالَّذِينَ بَرَّأَهُمُ اللَّهُ وَطَهَّرَهُمْ مِمَّا أَنْتُمْ عَلَيْهِ . وَالْقَتْلُ بِغَيْرِ الْحَقِّ : يَدْخُلُ فِيهِ الْوَأْدُ وَغَيْرُهُ . nindex.php?page=hadith&LINKID=673889وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ ؟ قَالَ : "أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ" قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : "أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ" قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ وَقَالَ : "أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ " ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَهُ . وَقُرِئَ : "يَلْقَ فِيهِ أَثَامًا " . وَقُرِئَ : "يَلْقَى" بِإِثْبَاتِ الْأَلِفِ ، وَقَدْ مَرَّ مِثْلُهُ . وَالْآثَامُ : جَزَاءُ الْإِثْمِ ، بِوَزْنِ الْوَبَالِ وَالنَّكَالِ وَمَعْنَاهُمَا ، [ ص: 372 ] قَالَ [مِنَ الْوَافِرِ ] :

جَزَى اللَّهُ ابْنَ عُرْوَةَ حَيْثُ أَمْسَى عَقُوقًا وَالْعُقُوقُ لَهُ أَثَامُ

وَقِيلَ هُوَ الْإِثْمُ . وَمَعْنَاهُ : يَلْقَ جَزَاءَ أَثَامٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : "أَيَامًا " ، أَيْ شَدَائِدَ . يُقَالُ : يَوْمٌ ذُو أَيَامٍ : لِلْيَوْمِ الْعَصِيبِ . nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=69 "يُضَاعَفْ" بَدَلٌ مِنْ يَلْقَ ؛ لِأَنَّهُمَا فِي مَعْنَى وَاحِدٍ ؛ كَقَوْلِهِ [مِنَ الطَّوِيلِ ] :

مَتَى تَأْتِنَا تُلَمِمْ بِنَا فِي دِيَارِنَا     تَجِدْ حَطَبًا جَزْلًا وَنَارًا تَأَجَّجَا

وَقُرِئَ : "يَضْعُفْ " ، وَ "نُضَعِّفْ لَهُ الْعَذَابَ " ، بِالنُّونِ وَنَصْبِ الْعَذَابِ . وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ أَوْ عَلَى الْحَالِ ، وَكَذَلِكَ "يَخْلُدْ" وَقُرِئَ : "وَيُخَلَّدْ " ، عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ مُخَفَّفًا وَمُثَقَّلًا ، مِنَ الْإِخْلَادِ وَالتَّخْلِيدِ . وَقُرِئَ : "وَتَخْلُدْ " ، بِالتَّاءِ عَلَى الِالْتِفَاتِ "يُبَدِّلُ" مُخَفَّفٌ وَمُثَقَّلٌ ، وَكَذَلِكَ سَيِّئَاتِهِمْ . فَإِنْ قُلْتَ : مَا مَعْنَى مُضَاعَفَةِ الْعَذَابِ وَإِبْدَالِ السَّيِّئَاتِ حَسَنَاتٍ ؟ قُلْتُ : إِذَا ارْتَكَبَ الْمُشْرِكُ مَعَاصِيَ مَعَ الشِّرْكِ عُذِّبَ عَلَى الشِّرْكِ وَعَلَى الْمَعَاصِي جَمِيعًا ، فَتُضَاعَفُ الْعُقُوبَةُ لِمُضَاعَفَةِ الْمُعَاقَبِ عَلَيْهِ . وَإِبْدَالُ السَّيِّئَاتِ حَسَنَاتٍ : أَنَّهُ يَمْحُوهَا بِالتَّوْبَةِ ، وَيُثْبِتُ مَكَانَهَا الْحَسَنَاتِ : الْإِيمَانُ ، وَالطَّاعَةُ ، وَالتَّقْوَى . وَقِيلَ : يُبْدِلُهُمْ بِالشِّرْكِ إِيمَانًا . ، وَبِقَتْلِ الْمُسْلِمِينَ : قَتْلَ الْمُشْرِكِينَ ، وَبِالزِّنَا : عِفَّةً وَإِحْصَانًا .