nindex.php?page=treesubj&link=29031_28723_29694_33679_33991nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=7عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم

ولما نزلت هذه الآيات: تشدد المؤمنون في عداوة آبائهم وأبنائهم وجميع أقربائهم من المشركين ومقاطعتهم، فلما رأى الله - عز وجل - منهم الجد والصبر على الوجه الشديد وطول التمني للسبب الذي يبيح لهم الموالاة والمواصلة. رحمهم فوعدهم تيسير ما تمنوه، فلما يسر فتح مكة أظفرهم الله بأمنيتهم، فأسلم قومهم، وتم بينهم من التحاب والتصافي ما تم. وقيل: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة ، فلانت عند ذلك عريكة nindex.php?page=showalam&ids=12026أبي سفيان واسترخت شكيمته في العداوة، وكانت nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة قد أسلمت وهاجرت مع زوجها عبد الله بن أبي جحش إلى الحبشة ، فتنصر وأرادها على النصرانية، فأبت وصبرت على دينها، ومات زوجها، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى nindex.php?page=showalam&ids=888النجاشي فخطبها عليه، وساق عنه إليها مهرها أربعمائة دينار، وبلغ ذلك أباها فقال: ذلك الفحل لا يقدع أنفه. [ ص: 93 ] و"عسى" وعد من الله على عادات الملوك حيث يقولون في بعض الحوائج: عسى أو لعل: فلا تبقى شبهة للمحتاج في تمام ذلك. أو قصد به إطماع المؤمنين، والله قدير على تقليب القلوب وتغيير الأحوال وتسهيل أسباب المودة nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=7والله غفور رحيم لمن أسلم من المشركين.

nindex.php?page=treesubj&link=29031_28723_29694_33679_33991nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=7عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ: تَشَدَّدَ الْمُؤْمِنُونَ فِي عَدَاوَةِ آبَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ وَجَمِيعِ أَقْرِبَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَمُقَاطَعَتِهِمْ، فَلَمَّا رَأَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْهُمُ الْجِدَّ وَالصَّبْرَ عَلَى الْوَجْهِ الشَّدِيدِ وَطُولِ التَّمَنِّي لِلسَّبَبِ الَّذِي يُبِيحُ لَهُمُ الْمُوَالَاةَ وَالْمُوَاصَلَةَ. رَحِمَهُمْ فَوَعَدَهُمْ تَيْسِيرَ مَا تَمَنَّوْهُ، فَلَمَّا يَسَّرَ فَتْحَ مَكَّةَ أَظْفَرَهُمُ اللَّهُ بِأُمْنِيَّتِهِمْ، فَأَسْلَمَ قَوْمُهُمْ، وَتَمَّ بَيْنَهُمْ مِنَ التَّحَابِّ وَالتَّصَافِي مَا تَمَّ. وَقِيلَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=10583أُمَّ حَبِيبَةَ ، فَلَانَتْ عِنْدَ ذَلِكَ عَرِيكَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12026أَبِي سُفْيَانَ وَاسْتَرْخَتْ شَكِيمَتُهُ فِي الْعَدَاوَةِ، وَكَانَتْ nindex.php?page=showalam&ids=10583أُمُّ حَبِيبَةَ قَدْ أَسْلَمَتْ وَهَاجَرَتْ مَعَ زَوْجِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَحْشٍ إِلَى الْحَبَشَةِ ، فَتَنَصَّرَ وَأَرَادَهَا عَلَى النَّصْرَانِيَّةِ، فَأَبَتْ وَصَبَرَتْ عَلَى دِينِهَا، وَمَاتَ زَوْجُهَا، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيِّ فَخَطَبَهَا عَلَيْهِ، وَسَاقَ عَنْهُ إِلَيْهَا مَهْرَهَا أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ، وَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَاهَا فَقَالَ: ذَلِكَ الْفَحْلُ لَا يُقْدَعُ أَنْفُهُ. [ ص: 93 ] وَ"عَسَى" وَعْدٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عَادَاتِ الْمُلُوكِ حَيْثُ يَقُولُونَ فِي بَعْضِ الْحَوَائِجِ: عَسَى أَوْ لَعَلَّ: فَلَا تَبْقَى شُبْهَةٌ لِلْمُحْتَاجِ فِي تَمَامِ ذَلِكَ. أَوْ قَصَدَ بِهِ إِطْمَاعَ الْمُؤْمِنِينَ، وَاللَّهُ قَدِيرٌ عَلَى تَقْلِيبِ الْقُلُوبِ وَتَغْيِيرِ الْأَحْوَالِ وَتَسْهِيلِ أَسْبَابِ الْمَوَدَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=7وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ لِمَنِ أَسْلَمَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.