[ ص: 286 ] [سورة المرسلات]

مكية، [إلا آية 48 فمدنية] وآياتها خمسون [نزلت بعد الهمزة]

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_31758_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1والمرسلات عرفا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_31758_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=2فالعاصفات عصفا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_31758_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=3والناشرات نشرا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=4فالفارقات فرقا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=5فالملقيات ذكرا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عذرا أو نذرا

أقسم سبحانه بطوائف من الملائكة، أرسلهن بأوامره فعصفن في مضيهن كما تعصف الرياح، تخففا في امتثال أمره، وبطوائف منهم نشرن أجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي. أو نشرن الشرائع في الأرض. أو نشرن النفوس الموتى بالكفر والجهل بما أوحين، ففرقن بين الحق والباطل، فألقين ذكرا إلى الأنبياء nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عذرا للمحقين nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6أو نذرا للمبطلين. أو أقسم برياح عذاب أرسلهن. فعصفن، وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن بينه، كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=48ويجعله كسفا [الروم: 48]. أو بسحائب نشرن الموات، ففرقن بين من يشكر لله تعالى وبين من يكفر، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=16لأسقيناهم ماء غدقا nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=17لنفتنهم فيه [الجن: 16-17]. فألقين ذكرا إما عذرا للذين يعتذرون إلى الله بتوبتهم واستغفارهم إذا رأوا نعمة الله في الغيث ويشكرونها، وإما إنذارا للذين يغفلون الشكر لله وينسبون ذلك إلى الأنواء، وجعلن ملقيات للذكر لكونهن سببا في حصوله إذا شكرت النعمة فيهن أو كفرت. فإن قلت: ما معنى عرفا؟ قلت: متتابعة كشعر العرف يقال: جاءوا عرفا واحدا; وهم عليه كعرف الضبع: إذا تألبوا عليه، ويكون بمعنى العرف الذي هو نقيض النكر; وانتصابه على أنه مفعول له، أي: أرسلن للإحسان والمعروف; والأول على الحال. وقرئ: عرفا على التثقيل، نحو نكر في نكر. فإن قلت: قد فسرت المرسلات بملائكة العذاب، فكيف يكون إرسالهم معروفا؟ قلت: إن لم يكن معروفا للكفار فإنه معروف للأنبياء والمؤمنين الذين انتقم الله لهم منهم. فإن قلت: ما العذر والنذر، وبما انتصبا؟ قلت: هما مصدران [ ص: 287 ] من أعذر إذا محا الإساءة، ومن أنذر إذا خوف على فعل، كالكفر والشكر، ويجوز أن يكون جمع عذير، بمعنى المعذرة; وجمع نذير بمعنى الإنذار. أو بمعنى العاذر والمنذر. وأما انتصابهما فعلى البدل من "ذكرا" على الوجهين الأولين أو على المفعول له. وأما على الوجه الثالث فعلى الحال بمعنى عاذرين أو منذرين. وقرئا: مخففين ومثقلين.

[ ص: 286 ] [سُورَةُ الْمُرْسَلَاتِ]

مَكِّيَّةٌ، [إِلَّا آيَةَ 48 فَمَدَنِيَّةٌ] وَآيَاتُهَا خَمْسُونَ [نَزَلَتْ بَعْدَ الْهُمَزَةِ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_31758_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_31758_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=2فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_31758_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=3وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=4فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747_33062nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=5فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا nindex.php?page=treesubj&link=29048_29747nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عُذْرًا أَوْ نُذْرًا

أَقْسَمَ سُبْحَانَهُ بِطَوَائِفَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، أَرْسَلَهُنَّ بِأَوَامِرِهِ فَعَصَفْنَ فِي مُضِيِّهِنَّ كَمَا تَعْصِفُ الرِّيَاحُ، تَخَفُّفًا فِي امْتِثَالِ أَمْرِهِ، وَبِطَوَائِفَ مِنْهُمْ نَشَرْنَ أَجْنِحَتَهُنَّ فِي الْجَوِّ عِنْدَ انْحِطَاطِهِنَّ بِالْوَحْيِ. أَوْ نَشَرْنَ الشَّرَائِعَ فِي الْأَرْضِ. أَوْ نَشَرْنَ النُّفُوسَ الْمَوْتَى بِالْكُفْرِ وَالْجَهْلِ بِمَا أَوْحَيْنَ، فَفَرَّقْنَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، فَأَلْقَيْنَ ذِكْرًا إِلَى الْأَنْبِيَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عُذْرًا لِلْمُحِقِّينَ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6أَوْ نُذْرًا لِلْمُبْطِلِينَ. أَوْ أَقْسَمَ بِرِيَاحِ عَذَابٍ أَرْسَلَهُنَّ. فَعَصَفْنَ، وَبِرِيَاحِ رَحْمَةٍ نَشَرْنَ السَّحَابَ فِي الْجَوِّ فَفَرَّقْنَ بَيْنَهُ، كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=48وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا [الرُّومِ: 48]. أَوْ بِسَحَائِبَ نَشَرْنَ الْمَوَاتَ، فَفَرَّقْنَ بَيْنَ مَنْ يَشْكُرُ لِلَّهِ تَعَالَى وَبَيْنَ مَنْ يَكْفُرُ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=16لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=17لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ [الْجِنِّ: 16-17]. فَأَلْقَيْنَ ذِكْرًا إِمَّا عُذْرًا لِلَّذِينَ يَعْتَذِرُونَ إِلَى اللَّهِ بِتَوْبَتِهِمْ وَاسْتِغْفَارِهِمْ إِذَا رَأَوْا نِعْمَةَ اللَّهِ فِي الْغَيْثِ وَيَشْكُرُونَهَا، وَإِمَّا إِنْذَارًا لِلَّذِينَ يَغْفُلُونَ الشُّكْرَ لِلَّهِ وَيَنْسُبُونَ ذَلِكَ إِلَى الْأَنْوَاءِ، وَجُعِلْنَ مُلْقِيَاتٍ لِلذِّكْرِ لِكَوْنِهِنَّ سَبَبًا فِي حُصُولِهِ إِذَا شُكِرَتِ النِّعْمَةُ فِيهِنَّ أَوْ كُفِرَتْ. فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَعْنَى عُرْفًا؟ قُلْتُ: مُتَتَابِعَةً كَشَعْرِ الْعُرْفِ يُقَالُ: جَاءُوا عُرْفًا وَاحِدًا; وَهُمْ عَلَيْهِ كَعُرْفِ الضَّبُعِ: إِذَا تَأَلَّبُوا عَلَيْهِ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى الْعُرْفِ الَّذِي هُوَ نَقِيضُ النُّكْرِ; وَانْتِصَابُهُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ، أَيْ: أُرْسِلْنَ لِلْإِحْسَانِ وَالْمَعْرُوفِ; وَالْأَوَّلُ عَلَى الْحَالِ. وَقُرِئَ: عُرُفًا عَلَى التَّثْقِيلِ، نَحْوَ نُكُرٍ فِي نُكْرٍ. فَإِنْ قُلْتَ: قَدْ فُسِّرَتِ الْمُرْسَلَاتُ بِمَلَائِكَةِ الْعَذَابِ، فَكَيْفَ يَكُونُ إِرْسَالُهُمْ مَعْرُوفًا؟ قُلْتُ: إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْرُوفًا لِلْكُفَّارِ فَإِنَّهُ مَعْرُوفٌ لِلْأَنْبِيَاءِ وَالْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ انْتَقَمَ اللَّهُ لَهُمْ مِنْهُمْ. فَإِنْ قُلْتَ: مَا الْعُذْرُ وَالنُّذْرُ، وَبِمَا انْتَصَبَا؟ قُلْتُ: هُمَا مَصْدَرَانِ [ ص: 287 ] مِنْ أَعْذَرَ إِذَا مَحَا الْإِسَاءَةَ، وَمِنْ أَنْذَرَ إِذَا خَوَّفَ عَلَى فِعْلٍ، كَالْكُفْرِ وَالشُّكْرِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ عَذِيرٍ، بِمَعْنَى الْمَعْذِرَةِ; وَجَمْعَ نَذِيرٍ بِمَعْنَى الْإِنْذَارِ. أَوْ بِمَعْنَى الْعَاذِرِ وَالْمُنْذِرِ. وَأَمَّا انْتِصَابُهُمَا فَعَلَى الْبَدَلِ مِنْ "ذِكْرًا" عَلَى الْوَجْهَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ أَوْ عَلَى الْمَفْعُولِ لَهُ. وَأَمَّا عَلَى الْوَجْهِ الثَّالِثِ فَعَلَى الْحَالِ بِمَعْنَى عَاذِرِينَ أَوْ مُنْذِرِينَ. وَقُرِئَا: مُخَفَّفَيْنِ وَمُثَقَّلَيْنِ.