nindex.php?page=treesubj&link=28982_18243_28657_29723_30347_30454_32022_34513nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون nindex.php?page=treesubj&link=28982_29706_30530_34130_34207nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=35أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم شرط ودليل جواب والجملة دليل جواب قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34إن كان الله يريد أن يغويكم وتقدير الكلام إن كان الله يريد أن يغويكم ، فإن أردت أن أنصح لكم لا ينفعكم نصحي ، ولذلك نقول لو قال الرجل أنت طالق إن دخلت الدار إن كلمت زيدا فدخلت ثم كلمت لم تطلق ، وهو جواب لما أوهموا من جداله كلام بلا طائل . وهو دليل على أن إرادة الله تعالى يصح تعلقها بالإغواء وأن خلاف مراده محال . وقيلnindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34أن يغويكم أن يهلككم من غوى الفصيل غوى إذا بشم فهلك . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34هو ربكم هو خالقكم والمتصرف فيكم وفق إرادته . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34وإليه ترجعون فيجازيكم على أعمالكم .

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=35أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي إجرامي وباله وقرئ « أجرامي » على الجمع . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=35وأنا بريء مما تجرمون من إجرامكم في إسناد الافتراء إلي .

nindex.php?page=treesubj&link=28982_18243_28657_29723_30347_30454_32022_34513nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28982_29706_30530_34130_34207nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=35أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ شَرْطٌ وَدَلِيلُ جَوَابٍ وَالْجُمْلَةُ دَلِيلُ جَوَابِ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ ، فَإِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ لَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي ، وَلِذَلِكَ نَقُولُ لَوْ قَالَ الرَّجُلَ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ دَخَلْتِ الدَّارَ إِنْ كَلَّمْتِ زَيْدًا فَدَخَلَتْ ثُمَّ كَلَّمَتْ لَمْ تُطَلَّقْ ، وَهُوَ جَوَابٌ لِمَا أَوْهَمُوا مَنْ جِدَالُهُ كَلَامٌ بِلَا طَائِلٍ . وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ إِرَادَةَ اللَّهِ تَعَالَى يَصِحُّ تَعَلُّقُهَا بِالْإِغْوَاءِ وَأَنَّ خِلَافَ مُرَادِهِ مُحَالٌ . وَقِيلَnindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34أَنْ يُغْوِيَكُمْ أَنْ يُهْلِكَكُمْ مِنْ غَوَى الْفَصِيلُ غَوًى إِذَا بَشِمَ فَهَلَكَ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34هُوَ رَبُّكُمْ هُوَ خَالِقُكُمْ وَالْمُتَصَرِّفُ فِيكُمْ وَفْقَ إِرَادَتِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=34وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ فَيُجَازِيكُمْ عَلَى أَعْمَالِكُمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=35أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَبَالُهُ وَقُرِئَ « أَجْرَامِي » عَلَى الْجَمْعِ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=35وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ مِنْ إِجْرَامِكُمْ فِي إِسْنَادِ الِافْتِرَاءِ إِلَيَّ .