nindex.php?page=treesubj&link=28989_32007_32203nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا يعني لبثهم فيه أحياء مضروبا على آذانهم ، وهو بيان لما أجمل قبل . وقيل إنه حكاية كلام أهل الكتاب فإنهم اختلفوا في مدة لبثهم كما اختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=32007عدتهم فقال بعضهم ثلاثمائة وقال بعضهم ثلاثمائة وتسع سنين . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي (ثلاثمائة سنين) بالإضافة على وضع الجمع موضع الواحد ، ويحسنه ها هنا أن علامة الجمع فيه جبر لما حذف من الواحد وأن الأصل في العدد إضافته إلى الجمع ومن لم يضف أبدل السنين من ثلاثمائة .

nindex.php?page=treesubj&link=28989_32007_32203nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا يَعْنِي لُبْثَهُمْ فِيهِ أَحْيَاءً مَضْرُوبًا عَلَى آذَانِهِمْ ، وَهُوَ بَيَانٌ لِمَا أَجْمَلَ قَبْلُ . وَقِيلَ إِنَّهُ حِكَايَةُ كَلَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَإِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي مُدَّةِ لُبْثِهِمْ كَمَا اخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=32007عِدَّتِهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ ثَلَاثَمِائَةٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ ثَلَاثَمِائَةٍ وَتِسْعَ سِنِينَ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ (ثَلَاثَمِائَةٍ سِنِينَ) بِالْإِضَافَةِ عَلَى وَضْعِ الْجَمْعِ مَوْضِعَ الْوَاحِدِ ، وَيُحَسِّنُهُ هَا هُنَا أَنَّ عَلَامَةَ الْجَمْعِ فِيهِ جَبْرٌ لِمَا حُذِفَ مِنَ الْوَاحِدِ وَأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعَدَدِ إِضَافَتُهُ إِلَى الْجَمْعِ وَمَنْ لَمْ يُضِفْ أَبْدَلَ السِّنِينَ مِنْ ثَلَاثِمِائَةٍ .