nindex.php?page=treesubj&link=28975_18648_28742_32238_32438_32450_34225nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82أفلا يتدبرون القرآن يتأملون في معانيه ويتبصرون ما فيه، وأصل التدبر النظر في أدبار الشيء. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82ولو كان من عند غير الله أي ولو كان من كلام البشر كما تزعم الكفار. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82لوجدوا فيه اختلافا كثيرا من تناقض المعنى وتفاوت النظم، وكان بعضه فصيحا وبعضه ركيكا، وبعضه يصعب معارضته وبعضه يسهل، ومطابقة بعض أخباره المستقبلة للواقع دون بعض، وموافقة العقل لبعض أحكامه دون بعض، على ما دل عليه الاستقراء لنقصان القوة البشرية. ولعل ذكره ها هنا للتنبيه على أن اختلاف ما سبق من الأحكام ليس لتناقض في الحكم بل لاختلاف الأحوال في الحكم والمصالح.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_18648_28742_32238_32438_32450_34225nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ يَتَأَمَّلُونَ فِي مَعَانِيهِ وَيَتَبَصَّرُونَ مَا فِيهِ، وَأَصْلُ التَّدَبُّرِ النَّظَرُ فِي أَدْبَارِ الشَّيْءِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ أَيْ وَلَوْ كَانَ مِنْ كَلَامِ الْبَشَرِ كَمَا تَزْعُمُ الْكُفَّارُ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا مِنْ تَنَاقُضِ الْمَعْنَى وَتَفَاوُتِ النُّظُمِ، وَكَانَ بَعْضُهُ فَصِيحًا وَبَعْضُهُ رَكِيكًا، وَبَعْضُهُ يَصْعُبُ مُعَارَضَتُهُ وَبَعْضُهُ يَسْهُلُ، وَمُطَابَقَةُ بَعْضِ أَخْبَارِهِ الْمُسْتَقْبَلَةِ لِلْوَاقِعِ دُونَ بَعْضٍ، وَمُوَافَقَةُ الْعَقْلِ لِبَعْضِ أَحْكَامِهِ دُونَ بَعْضٍ، عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ الِاسْتِقْرَاءُ لِنُقْصَانِ الْقُوَّةِ الْبَشَرِيَّةِ. وَلَعَلَّ ذِكْرَهُ هَا هُنَا لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ اخْتِلَافَ مَا سَبَقَ مِنَ الْأَحْكَامِ لَيْسَ لِتَنَاقُضٍ فِي الْحُكْمِ بَلْ لِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ فِي الْحُكْمِ وَالْمَصَالِحِ.