nindex.php?page=treesubj&link=28980_30532_30564_30569nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون nindex.php?page=treesubj&link=28980_30515_30551nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=53قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52إلا إحدى الحسنيين إلا إحدى العاقبتين اللتين كل منهما حسنى العواقب : النصرة والشهادة . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52ونحن نتربص بكم أيضا إحدى السوأيين nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52أن يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52أو بأيدينا أو بعذاب بأيدينا وهو القتل على الكفر . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52فتربصوا ما هو عاقبتنا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52إنا معكم متربصون ما هو عاقبتكم .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=53قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم أمر في معنى الخبر ، أي لن يتقبل منكم نفقاتكم أنفقتم طوعا أو كرها . وفائدته المبالغة في تساوي الإنفاقين في عدم القبول كأنهم أمروا بأن يمتحنوا فينفقوا وينظروا هل يتقبل منهم . وهو جواب قول جد بن قيس وأعينك بمالي . ونفي التقبل يحتمل أمرين أن لا يؤخذ منهم وأن لا يثابوا عليه وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=53إنكم كنتم قوما فاسقين تعليل له على سبيل الاستئناف وما بعده بيان وتقرير له .

nindex.php?page=treesubj&link=28980_30532_30564_30569nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28980_30515_30551nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=53قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا تَنْتَظِرُونَ بِنَا . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52إِلا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ إِلَّا إِحْدَى الْعَاقِبَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَلٌّ مِنْهُمَا حُسْنَى الْعَوَاقِبِ : النُّصْرَةُ وَالشَّهَادَةُ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَيْضًا إِحْدَى السَّوْأَيَيْنِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ بِقَارِعَةٍ مِنَ السَّمَاءِ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52أَوْ بِأَيْدِينَا أَوْ بِعَذَابٍ بِأَيْدِينَا وَهُوَ الْقَتْلُ عَلَى الْكُفْرِ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52فَتَرَبَّصُوا مَا هُوَ عَاقِبَتُنَا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=52إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ مَا هُوَ عَاقِبَتُكُمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=53قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ أَمُرُّ فِي مَعْنَى الْخَبَرِ ، أَيْ لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ نَفَقَاتُكُمْ أَنْفَقْتُمْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا . وَفَائِدَتُهُ الْمُبَالَغَةُ فِي تَسَاوِي الِإِنْفَاقَيْنِ فِي عَدَمِ الْقَبُولِ كَأَنَّهُمْ أُمِرُوا بِأَنْ يُمْتَحَنُوا فَيُنْفِقُوا وَيَنْظُرُوا هَلْ يُتَقَبَّلُ مِنْهُمْ . وَهُوَ جَوَابُ قَوْلِ جَدِّ بْنِ قَيْسٍ وَأُعِينُكَ بِمَالِي . وَنَفْيُ التَّقَبُّلِ يَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ أَنْ لَا يُؤْخَذَ مِنْهُمْ وَأَنْ لَا يُثَابُوا عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=53إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ تَعْلِيلٌ لَهُ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِئْنَافِ وَمَا بَعْدَهُ بَيَانٌ وَتَقْرِيرٌ لَهُ .