nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين

20 - nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وشروه وباعوه nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20بثمن بخس مبخوس ناقص عن القيمة نقصانا ظاهرا ، أو : زيف nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20دراهم بدل من ثمن nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20معدودة قليلة تعد عدا ولا توزن ؛ لأنهم كانوا يعدون ما دون الأربعين ويزنون الأربعين وما فوقها وكان عشرين درهما nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وكانوا فيه من الزاهدين ممن يرغب عما في يده فيبيعه بالثمن الطفيف ، أو معنى وشروه واشتروه يعني الرفقة من إخوته وكانوا فيه من الزاهدين أي : غير راغبين ؛ لأنهم اعتقدوا أنه آبق ، ويروى أن إخوته اتبعوهم وقالوا : استوثقوا منه لا يأبق ، و"فيه" ليس من صلة "الزاهدين" أي : غير راغبين ؛ لأن الصلة لا تتقدم على الموصول، وإنما هو بيان كأنه قيل: في أي شيء زهدوا فقال :زهدوا "فيه"

nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ

20 - nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَشَرَوْهُ وَبَاعُوهُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20بِثَمَنٍ بَخْسٍ مَبْخُوسٍ نَاقِصٍ عَنِ الْقِيمَةِ نُقْصَانًا ظَاهِرًا ، أَوْ : زَيْفٍ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20دَرَاهِمَ بَدَلٌ مِنْ ثَمَنٍ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20مَعْدُودَةٍ قَلِيلَةٍ تُعَدُّ عَدًّا وَلَا تُوزَنُ ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعُدُّونَ مَا دُونَ الْأَرْبَعِينَ وَيَزِنُونَ الْأَرْبَعِينَ وَمَا فَوْقَهَا وَكَانَ عِشْرِينَ دِرْهَمًا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ مِمَّنْ يَرْغَبُ عَمَّا فِي يَدِهِ فَيَبِيعُهُ بِالثَّمَنِ الطَّفِيفِ ، أَوْ مَعْنَى وَشَرَوْهُ وَاشْتَرَوْهُ يَعْنِي الرُّفْقَةَ مِنْ إِخْوَتِهِ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ أَيْ : غَيْرَ رَاغِبِينَ ؛ لِأَنَّهُمُ اعْتَقَدُوا أَنَّهُ آبِقٌ ، وَيُرْوَى أَنَّ إِخْوَتَهُ اتَّبَعُوهُمْ وَقَالُوا : اسْتَوْثِقُوا مِنْهُ لَا يَأْبَقْ ، وَ"فِيهِ" لَيْسَ مِنْ صِلَةِ "الزَّاهِدِينَ" أَيْ : غَيْرَ رَاغِبِينَ ؛ لِأَنَّ الصِّلَةَ لَا تَتَقَدَّمُ عَلَى الْمَوْصُولِ، وَإِنَّمَا هُوَ بَيَانٌ كَأَنَّهُ قِيلَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ زَهِدُوا فَقَالَ :زَهِدُوا "فِيهِ"