الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب

44 - وخذ ؛ معطوف على "اركض"؛ بيدك ضغثا ؛ حزمة صغيرة من حشيش؛ أو ريحان؛ أو غير ذلك؛ وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: "قبضة من الشجر"؛ فاضرب به ولا تحنث ؛ وكان حلف في مرضه ليضربن امرأته مائة إذا برأ؛ فحلل الله يمينه بأهون شيء عليه؛ وعليها؛ لحسن خدمتها إياه؛ وهذه الرخصة باقية؛ ويجب أن يصيب المضروب كل واحدة من المائة؛ والسبب في يمينه أنها أبطأت عليه ذاهبة في حاجة؛ فحرج صدره؛ وقيل: باعت ذؤابتيها برغيفين؛ وكانتا متعلق أيوب - عليه السلام - إذا قام؛ إنا وجدناه ؛ علمناه؛ صابرا ؛ على البلاء؛ نعم قد شكا إلى الله ما به؛ واسترحمه؛ لكن الشكوى إلى الله لا تسمى جزعا؛ فقد قال يعقوب - عليه السلام -: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ؛ على أنه - عليه السلام - كان يطلب الشفاء خيفة على قومه من الفتنة - حيث كان الشيطان يوسوس إليهم أنه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به -؛ وإرادة القوة على الطاعة؛ فقد بلغ أمره إلى أن لم يبق منه إلا القلب واللسان؛ نعم العبد ؛ أيوب؛ إنه أواب

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

44 - وَخُذْ ؛ مَعْطُوفٌ عَلَى "اُرْكُضْ"؛ بِيَدِكَ ضِغْثًا ؛ حُزْمَةً صَغِيرَةً مِنْ حَشِيشٍ؛ أَوْ رَيْحَانٍ؛ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ؛ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: "قَبْضَةً مِنَ الشَّجَرِ"؛ فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ ؛ وَكَانَ حَلَفَ فِي مَرَضِهِ لَيَضْرِبَنَّ امْرَأَتَهُ مِائَةً إِذَا بَرَأَ؛ فَحَلَّلَ اللَّهُ يَمِينَهُ بِأَهْوَنِ شَيْءٍ عَلَيْهِ؛ وَعَلَيْهَا؛ لِحُسْنِ خِدْمَتِهَا إِيَّاهُ؛ وَهَذِهِ الرُّخْصَةُ بَاقِيَةٌ؛ وَيَجِبُ أَنْ يُصِيبَ الْمَضْرُوبَ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْمِائَةِ؛ وَالسَّبَبُ فِي يَمِينِهِ أَنَّهَا أَبْطَأَتْ عَلَيْهِ ذَاهِبَةً فِي حَاجَةٍ؛ فَحَرِجَ صَدْرُهُ؛ وَقِيلَ: بَاعَتْ ذُؤَابَتَيْهَا بِرَغِيفَيْنِ؛ وَكَانَتَا مُتَعَلَّقَ أَيُّوبَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِذَا قَامَ؛ إِنَّا وَجَدْنَاهُ ؛ عَلِمْنَاهُ؛ صَابِرًا ؛ عَلَى الْبَلَاءِ؛ نَعَمْ قَدْ شَكَا إِلَى اللَّهِ مَا بِهِ؛ وَاسْتَرْحَمَهُ؛ لَكِنَّ الشَّكْوَى إِلَى اللَّهِ لَا تُسَمَّى جَزَعًا؛ فَقَدْ قَالَ يَعْقُوبُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ؛ عَلَى أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَطْلُبُ الشِّفَاءَ خِيفَةً عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْفِتْنَةِ - حَيْثُ كَانَ الشَّيْطَانُ يُوَسْوِسُ إِلَيْهِمْ أَنَّهُ لَوْ كَانَ نَبِيًّا لَمَا ابْتُلِيَ بِمِثْلِ مَا ابْتُلِيَ بِهِ -؛ وَإِرَادَةَ الْقُوَّةِ عَلَى الطَّاعَةِ؛ فَقَدْ بَلَغَ أَمْرُهُ إِلَى أَنْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا الْقَلْبُ وَاللِّسَانُ؛ نِعْمَ الْعَبْدُ ؛ أَيُّوبُ؛ إِنَّهُ أَوَّابٌ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث