الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون

12 - قل لمن ما في السماوات والأرض "من" استفهام، و "ما" بمعنى الذي في موضع الرفع على الابتداء، و "لمن" خبره، قل لله تقرير لهم، أي: هو لله لا خلاف بيني وبينكم، ولا تقدرون أن تضيفوا منه شيئا إلى غيره. كتب على نفسه الرحمة أصل كتب: أوجب، ولكن لا يجوز الإجراء على ظاهره، إذ لا يجب على الله شيء للعبد، فالمراد به: أنه وعد ذلك وعدا مؤكدا، وهو منجزه لا محالة، وذكر النفس للاختصاص، ورفع الوسائط، ثم أوعدهم على إغفالهم النظر، وإشراكهم به من لا يقدر على خلق شيء بقوله: ليجمعنكم إلى يوم القيامة فيجازيكم على إشراككم. لا ريب فيه في اليوم، أو في الجمع. الذين خسروا أنفسهم نصب على الذم، أي: أريد الذين خسروا أنفسهم باختيارهم الكفر فهم لا يؤمنون وقال الأخفش: "الذين" بدل من "كم" في "ليجمعنكم" أي: ليجمعن هؤلاء المشركين الذين خسروا أنفسهم، والوجه هو الأول; لأن سيبويه قال: لا يجوز مررت بي المسكين، ولا بك المسكين، فتجعل المسكين بدلا من الياء، أو الكاف; لأنهما في غاية الوضوح، فلا يحتاجان إلى البدل والتفسير.

قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

12 - قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ "مَنْ" اسْتِفْهَامٌ، وَ "مَا" بِمَعْنَى الَّذِي فِي مَوْضِعِ الرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَ "لِمَنْ" خَبَرُهُ، قُلْ لِلَّهِ تَقْرِيرٌ لَهُمْ، أَيْ: هُوَ لِلَّهِ لَا خِلَافَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَلَا تَقْدِرُونَ أَنْ تُضِيفُوا مِنْهُ شَيْئًا إِلَى غَيْرِهِ. كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَصْلُ كَتَبَ: أَوْجَبَ، وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ الْإِجْرَاءُ عَلَى ظَاهِرِهِ، إِذْ لَا يَجِبُ عَلَى اللَّهِ شَيْءٌ لِلْعَبْدِ، فَالْمُرَادُ بِهِ: أَنَّهُ وَعَدَ ذَلِكَ وَعْدًا مُؤَكِّدًا، وَهُوَ مُنْجِزُهُ لَا مَحَالَةَ، وَذَكَرَ النَّفْسَ لِلِاخْتِصَاصِ، وَرَفْعِ الْوَسَائِطِ، ثُمَّ أَوْعَدَهُمْ عَلَى إِغْفَالِهِمُ النَّظَرَ، وَإِشْرَاكِهِمْ بِهِ مَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى خَلْقِ شَيْءٍ بِقَوْلِهِ: لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَيُجَازِيكُمْ عَلَى إِشْرَاكِكُمْ. لا رَيْبَ فِيهِ فِي الْيَوْمِ، أَوْ فِي الْجَمْعِ. الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ نَصْبٌ عَلَى الذَّمِّ، أَيْ: أُرِيدُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِاخْتِيَارِهِمُ الْكُفْرَ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ وَقَالَ الْأَخْفَشُ: "الَّذِينَ" بَدَلٌ مِنْ "كُمْ" فِي "لَيَجْمَعَنَّكُمْ" أَيْ: لِيَجْمَعَنَّ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ، وَالْوَجْهُ هُوَ الْأَوَّلُ; لِأَنَّ سِيبَوَيْهِ قَالَ: لَا يَجُوزُ مَرَرْتَ بِيَ الْمِسْكِينِ، وَلَا بِكَ الْمِسْكِينِ، فَتَجْعَلُ الْمِسْكِينَ بَدَلًا مِنَ الْيَاءِ، أَوِ الْكَافِ; لِأَنَّهُمَا فِي غَايَةِ الْوُضُوحِ، فَلَا يَحْتَاجَانِ إِلَى الْبَدَلِ وَالتَّفْسِيرِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث