قوله عز وجل:

nindex.php?page=treesubj&link=30558_32016_32438_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=42قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين nindex.php?page=treesubj&link=30180_30252_30347_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون nindex.php?page=treesubj&link=30503_30530_30531_34134_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=44من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون

هذا تنبيه لقريش وأمر لهم بالاعتبار فيمن سلف من الأمم وبسوء عواقبهم بكفرهم وإشراكهم، ثم أمر تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام بإقامة وجهه، والمعنى: اجعل قصدك ومسعاك للدين، أي لطريقه ولأعماله واعتقاداته. و"القيم" أصله: قيوم، اجتمعت الياء والواو وسبقت الياء وهي ساكنة فأبدلت الواو ياء وأدغمت الأولى في الثانية. ثم حذره تبارك وتعالى من يوم القيامة تحذيرا يعم العالم، وإياهم القصد، [ ص: 32 ] و"لا مرد له" معناه: ليس فيه رجوع لعمل ولا رغبة، ولا عنه مرتحل، ويحتمل أن يريد: لا يرده راد حتى لا يقع، وهذا ظاهر بحسب اللفظ، و"يصدعون" معناه: يتفرقون بعد جمعهم، وهذا هو التصدع، ومعنى "يتفرقون": إلى الجنة وإلى النار.

ثم قسم الفريقين بأحكام تلحقهم من أعمال في الدنيا، ثم عبر عن الكفر بـ"عليه"، وهي تعطي الثقل والمشقة، وعن العمل الصالح باللام التي هي لام الملك، و"يمهدون" معناه يوطئون ويهيئون، وهي استعارة منقولة من الفرش ونحوها إلى الأحوال والمراتب. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : هذا التمهيد هو للقبر.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=treesubj&link=30558_32016_32438_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=42قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30180_30252_30347_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنْ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30503_30530_30531_34134_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=44مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ

هَذَا تَنْبِيهٌ لِقُرَيْشٍ وَأَمْرٌ لَهُمْ بِالِاعْتِبَارِ فِيمَنْ سَلَفَ مِنَ الْأُمَمِ وَبِسُوءِ عَوَاقِبِهِمْ بِكُفْرِهِمْ وَإِشْرَاكِهِمْ، ثُمَّ أَمَرَ تَعَالَى نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِإِقَامَةِ وَجْهِهِ، وَالْمَعْنَى: اجْعَلْ قَصْدَكَ وَمَسْعَاكَ لِلدِّينِ، أَيْ لِطَرِيقِهِ وَلِأَعْمَالِهِ وَاعْتِقَادَاتِهِ. وَ"الْقَيِّمُ" أَصْلُهُ: قَيُّومٌ، اجْتَمَعَتِ الْيَاءُ وَالْوَاوُ وَسَبَقَتِ الْيَاءُ وَهِيَ سَاكِنَةٌ فَأُبْدِلَتِ الْوَاوُ يَاءً وَأُدْغِمَتِ الْأُولَى فِي الثَّانِيَةِ. ثُمَّ حَذَّرَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ تَحْذِيرًا يَعُمُّ الْعَالَمَ، وَإِيَّاهُمُ الْقَصْدَ، [ ص: 32 ] وَ"لَا مَرَدَّ لَهُ" مَعْنَاهُ: لَيْسَ فِيهِ رُجُوعٌ لِعَمَلٍ وَلَا رَغْبَةٍ، وَلَا عَنْهُ مُرْتَحَلٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ: لَا يَرُدُّهُ رَادٌّ حَتَّى لَا يَقَعَ، وَهَذَا ظَاهِرٌ بِحَسْبِ اللَّفْظِ، وَ"يَصَّدَّعُونَ" مَعْنَاهُ: يَتَفَرَّقُونَ بَعْدَ جَمْعِهِمْ، وَهَذَا هُوَ التَّصَدُّعُ، وَمَعْنَى "يَتَفَرَّقُونَ": إِلَى الْجَنَّةِ وَإِلَى النَّارِ.

ثُمَّ قَسَّمَ الْفَرِيقَيْنِ بِأَحْكَامٍ تَلْحَقُهُمْ مِنْ أَعْمَالٍ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ عَبَّرَ عَنِ الْكَفْرِ بِـ"عَلَيْهِ"، وَهِيَ تُعْطِي الثِّقَلَ وَالْمَشَقَّةَ، وَعَنِ الْعَمَلِ الصَّالِحِ بِاللَّامِ الَّتِي هِيَ لَامُ الْمِلْكِ، وَ"يَمْهَدُونَ" مَعْنَاهُ يُوَطِّئُونَ وَيُهَيِّئُونَ، وَهِيَ اسْتِعَارَةٌ مَنْقُولَةٌ مِنَ الْفُرُشِ وَنَحْوِهَا إِلَى الْأَحْوَالِ وَالْمَرَاتِبِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : هَذَا التَّمْهِيدُ هُوَ لِلْقَبْرِ.