قوله عز وجل :

nindex.php?page=treesubj&link=30726_32423_32431_34190_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=100يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين  nindex.php?page=treesubj&link=28328_29785_30235_34086_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم  

الخطاب في قوله : "يا أيها الذين آمنوا" عام في المؤمنين ، والإشارة في ذلك وقت نزوله [ ص: 303 ] إلى الأوس والخزرج بسبب نائرة شاس بن قيس. والفريق: الجماعة من الناس، والمراد بها هنا الأحبار والرؤوس، و"يردوكم" معناه: بالإضلال والتشكيك والمخادعة وإظهار الغش في معرض النصح.

ثم وقف المؤمنين على هذا الأمر المستبعد المستشنع الذي يريده بهم اليهود، فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وكيف تكفرون وأنتم بهذه الأحوال الموصوفة؟ و"كيف" في موضع نصب على الحال، كما هي في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم والمعنى أجاحدين تكفرون؟ أجاهلين أمستخفين أمرتدين؟ ونحو هذا من التقدير. والواو في قوله: "وكيف تكفرون" عاطفة جملة كلام على جملة كلام، ولا يجوز أن تكون "كيف" في هذه الآية كما هي في قولك: "كيف تفعل كذا"؟ وأنت تسأل عن شيء ثابت الوقوع متحصله، لأنه كان يلزم أن يكون كفر المؤمنين مقررا مثبت الوقوع. وتأمل معنى "كيف" إذا وليها فعل، ومعناها إذا وليها اسم.

وقرأ جمهور الناس: "تتلى" بالتاء من فوق، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: "يتلى" بالياء إذ الآيات هي القرآن.

وقوله تعالى: "وفيكم" هي ظرفية الحضور والمشاهدة لشخصه عليه السلام، وهو في أمته إلى يوم القيامة بأقواله وآثاره، و"يعتصم" معناه: يتمسك ويستذري، وعصم الشيء إذا منع وحمي، ومنه قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=43يعصمني من الماء والعصم: الأسباب التي يمت بها، ويعتصم من الخيبة في الغرض المطلوب، وقال الأعشى:

إلى المرء قيس أطيل السرى وآخذ من كل حي عصم

[ ص: 304 ] وتصرف اللفظة كثير جدا، وباقي الآية بين، والله المستعان.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ :

nindex.php?page=treesubj&link=30726_32423_32431_34190_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=100يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28328_29785_30235_34086_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ  

الْخِطَابُ فِي قَوْلِهِ : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا" عَامٌّ فِي الْمُؤْمِنِينَ ، وَالْإِشَارَةُ فِي ذَلِكَ وَقْتَ نُزُولِهِ [ ص: 303 ] إِلَى الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ بِسَبَبِ نَائِرَةِ شَاسِ بْنِ قَيْسٍ. وَالْفَرِيقُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ، وَالْمُرَادُ بِهَا هُنَا الْأَحْبَارُ وَالرُّؤُوسُ، وَ"يَرُدُّوكُمْ" مَعْنَاهُ: بِالْإِضْلَالِ وَالتَّشْكِيكِ وَالْمُخَادَعَةِ وَإِظْهَارِ الْغِشِّ فِي مَعْرِضِ النُّصْحِ.

ثُمَّ وَقَفَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُسْتَبْعَدِ الْمُسْتَشْنَعِ الَّذِي يُرِيدُهُ بِهِمُ الْيَهُودُ، فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ بِهَذِهِ الْأَحْوَالِ الْمَوْصُوفَةِ؟ وَ"كَيْفَ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ، كَمَا هِيَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ وَالْمَعْنَى أَجَاحِدِينَ تَكْفُرُونَ؟ أَجَاهِلِينَ أَمُسْتَخِفِّينَ أَمُرْتَدِّينَ؟ وَنَحْوُ هَذَا مِنَ التَّقْدِيرِ. وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ: "وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ" عَاطِفَةُ جُمْلَةِ كَلَامٍ عَلَى جُمْلَةِ كَلَامٍ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ "كَيْفَ" فِي هَذِهِ الْآيَةِ كَمَا هِيَ فِي قَوْلِكَ: "كَيْفَ تَفْعَلُ كَذَا"؟ وَأَنْتَ تَسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ ثَابِتِ الْوُقُوعِ مُتَحَصِّلِهِ، لِأَنَّهُ كَانَ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ كُفْرُ الْمُؤْمِنِينَ مُقَرَّرًا مُثْبَتَ الْوُقُوعِ. وَتَأَمَّلْ مَعْنَى "كَيْفَ" إِذَا وَلِيَهَا فِعْلٌ، وَمَعْنَاهَا إِذَا وَلِيَهَا اسْمٌ.

وَقَرَأَ جُمْهُورُ النَّاسِ: "تُتْلَى" بِالتَّاءِ مِنْ فَوْقٍ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: "يُتْلَى" بِالْيَاءِ إِذِ الْآيَاتُ هِيَ الْقُرْآنُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: "وَفِيكُمْ" هِيَ ظَرْفِيَّةُ الْحُضُورِ وَالْمُشَاهَدَةِ لِشَخْصِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ فِي أُمَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِأَقْوَالِهِ وَآثَارِهِ، وَ"يَعْتَصِمْ" مَعْنَاهُ: يَتَمَسَّكُ وَيَسْتَذْرِي، وَعُصِمَ الشَّيْءُ إِذَا مُنِعَ وَحُمِيَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=43يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ وَالْعُصُمُ: الْأَسْبَابُ الَّتِي يُمَتُّ بِهَا، وَيُعْتَصَمُ مِنَ الْخَيْبَةِ فِي الْغَرَضِ الْمَطْلُوبِ، وَقَالَ الْأَعْشَى:

إِلَى الْمَرْءِ قَيْسٍ أُطِيلُ السُّرَى وَآخُذُ مِنْ كُلِّ حَيٍّ عُصُمْ

[ ص: 304 ] وَتَصَرُّفُ اللَّفْظَةِ كَثِيرٌ جِدًّا، وَبَاقِي الْآيَةِ بَيِّنٌ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.