nindex.php?page=treesubj&link=29052_27521_30355_30362_30578_32437_32473nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=9بأي ذنب قتلت

nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=8سئلت nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=9بأي ذنب قتلت توجيه السؤال إليها لتسليتها وإظهار كمال الغيظ والسخط لوائدها وإسقاطه عن درجة الخطاب والمبالغة في تبكيته كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين وقرئ "سألت" أي: خاصمت أو "سألت" الله تعالى أو قاتلها وإنما قيل: "قتلت" لما أن الكلام إخبار عنها، لا حكاية لما خوطبت به حين سئلت ليقال: قتلت على الخطاب ولا حكاية لكلامها حين سألت ليقال: قتلت على الحكاية عن نفسها، وقد قرئ كذلك بالتشديد أيضا. وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن أطفال المشركين فقال لا يعذبون [ ص: 116 ] واحتج بهذه الآية.

nindex.php?page=treesubj&link=29052_27521_30355_30362_30578_32437_32473nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=9بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ

nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=8سُئِلَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=9بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ تَوْجِيهُ السُّؤَالِ إِلَيْهَا لِتَسْلِيَتِهَا وَإِظْهَارِ كَمَالِ الْغَيْظِ وَالسَّخَطِ لِوَائِدِهَا وَإِسْقَاطِهِ عَنْ دَرَجَةِ الْخِطَابِ وَالْمُبَالَغَةِ فِي تَبْكِيتِهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ وَقُرِئَ "سَأَلَتْ" أَيْ: خَاصَمَتْ أَوْ "سَأَلَتِ" اللَّهَ تَعَالَى أَوْ قَاتِلَهَا وَإِنَّمَا قِيلَ: "قُتِلَتْ" لِمَا أَنَّ الْكَلَامَ إِخْبَارٌ عَنْهَا، لَا حِكَايَةٌ لِمَا خُوطِبَتْ بِهِ حِينَ سُئِلَتْ لِيُقَالَ: قُتِلْتِ عَلَى الْخِطَابِ وَلَا حِكَايَةٌ لِكَلَامِهَا حِينَ سَأَلَتْ لِيُقَالَ: قُتِلْتُ عَلَى الْحِكَايَةِ عَنْ نَفْسِهَا، وَقَدْ قُرِئَ كَذَلِكَ بِالتَّشْدِيدِ أَيْضًا. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ لَا يُعَذَّبُونَ [ ص: 116 ] وَاحْتَجَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ.