[ ص: 198 ] 104- سورة الهمزة

مكية وآيها تسع

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29075_28861_30532_32534nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1ويل لكل همزة لمزة

nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1ويل مبتدأ خبره nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1لكل همزة لمزة وساغ الأبتداء به مع كونه نكرة؛ لأنه دعاء عليهم بالهلكة أو بشدة الشر، والهمز: الكسر كالهزم، واللمز الطعن كاللهز، شاعا في الكسر من أعراض الناس والطعن فيهم وبناء فعلة للدلالة على أن ذلك منه عادة مستمرة قد ضرى بها، وكذلك اللعنة والضحكة، وقرئ "لكل همزة لمزة" بسكون الميم وهو المسخرة الذي يأتي بالأضاحيك فيضحك منه ويستهزأ به، وقيل: nindex.php?page=treesubj&link=28861_28862نزلت في الأخنس بن شريق، فإنه كان ضاريا بالغيبة والوقيعة. وقيل: في أمية بن خلف، وقيل: في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وغضه من جنابه الرفيع، واختصاص السبب لا يستدعي خصوص الوعيد بهم؛ بل كل من اتصف بوصفهم القبيح فله ذنوب منه مثل ذنوبهم.

[ ص: 198 ] 104- سُورَةُ الْهُمَزَةِ

مَكِّيَّةٌ وَآيُهَا تِسْعٌ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29075_28861_30532_32534nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1وَيْلٌ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=1لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ وَسَاغَ الأبْتِدَاءُ بِهِ مَعَ كَوْنِهِ نَكِرَةً؛ لِأَنَّهُ دُعَاءٌ عَلَيْهِمْ بِالْهَلَكَةِ أَوْ بِشِدَّةِ الشَّرِّ، وَالْهَمْزُ: الْكَسْرُ كَالْهَزْمِ، وَاللَّمْزُ الطَّعْنُ كَاللَّهْزِ، شَاعَا فِي الْكَسْرِ مِنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ وَالطَّعْنِ فِيهِمْ وَبِنَاءُ فُعَلَةٍ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْهُ عَادَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ قَدْ ضَرَى بَهَا، وَكَذَلِكَ اللُّعَنَةُ وَالضُّحَكَةُ، وَقُرِئَ "لِكُلِّ هُمْزَةٍ لُمْزَةٍ" بِسُكُونِ الْمِيمِ وَهُوَ الْمَسْخَرَةُ الَّذِي يَأْتِي بِالْأَضَاحِيكِ فَيُضْحَكُ مِنْهُ وَيُسْتَهْزَأُ بِهِ، وَقِيلَ: nindex.php?page=treesubj&link=28861_28862نَزَلَتْ فِي الْأَخْنَسِ بْنِ شُرَيْقٍ، فَإِنَّهُ كَانَ ضَارِيًا بِالْغِيبَةِ وَالْوَقِيعَةِ. وَقِيلَ: فِي أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَقِيلَ: فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَاغْتِيَابِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَغَضِّهِ مِنْ جَنَابِهِ الرَّفِيعِ، وَاخْتِصَاصُ السَّبَبِ لَا يَسْتَدْعِي خُصُوصَ الْوَعِيدِ بِهِمِ؛ بَلْ كُلُّ مَنِ اتَّصَفَ بِوَصْفِهِمُ الْقَبِيحِ فَلَهُ ذُنُوبٌ مِنْهُ مِثْلُ ذُنُوبِهِمْ.