( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3681_26639_4199نذر هديا وأطلق ) بأن قال : لله علي هدي ولم يقيده بلفظه ولا نيته ( فأقل مجزئ ) عن ناوه ( شاة ) جذع ضأن أو ثني معز ( أو سبع من بدنة ، أو ) سبع من ( بقرة ) لحمل المطلق في النذر على المعهود الشرعي ( وإن ذبح إحداهما ) أي بدنة أو بقرة ( عنه ) أي عن [ ص: 611 ] النذر المطلق ( كانت ) البدنة أو البقرة ( كلها واجبة ) لتعينها عما في ذمته . يذبحها عنه .

nindex.php?page=treesubj&link=26639_3681_4199 ( وإن نذر بدنة أجزأته بقرة إن أطلق ) البدنة . كما تقدم في الواجب بأصل الشرع ( وإلا ) يطلق البدنة بأن نوى معينة ( لزمه ما نواه ) كما لو عينه ( بلفظه و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=4218_3681_26639نذر ( معينا أجزأه ) ما عينه ( ولو كان صغيرا أو معيبا أو غير حيوان ) كعبد وثوب ( وعليه ) أي الناذر ( إيصاله ) إن كان مما ينقل ( أو ) إيصال ( ثمن غير منقول كعقار لفقراء الحرم ) لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثم محلها إلى البيت العتيق } ولأن النذر يحمل على المعهود شرعا . وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن امرأة نذرت أن تهدي دارا . قال : " تبيعها وتتصدق بثمنها على فقراء الحرم " ( وكذا إن nindex.php?page=treesubj&link=25518_26639نذر سوق أضحية إلى مكة . أو قال : لله علي أن أذبح بها ) فيلزمه للخبر

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3681_26639_4199نَذَرَ هَدْيًا وَأَطْلَقَ ) بِأَنْ قَالَ : لِلَّهِ عَلَيَّ هَدْيٌ وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِلَفْظِهِ وَلَا نِيَّتِهِ ( فَأَقَلُّ مُجْزِئٌ ) عَنْ ناوه ( شَاةٌ ) جَذَعُ ضَأْنٍ أَوْ ثَنِيُّ مَعْزٍ ( أَوْ سُبْعٌ مِنْ بَدَنَةٍ ، أَوْ ) سُبْعٌ مِنْ ( بَقَرَةٍ ) لِحَمْلِ الْمُطْلَقِ فِي النَّذْرِ عَلَى الْمَعْهُودِ الشَّرْعِيِّ ( وَإِنْ ذَبَحَ إحْدَاهُمَا ) أَيْ بَدَنَةً أَوْ بَقَرَةً ( عَنْهُ ) أَيْ عَنْ [ ص: 611 ] النَّذْرِ الْمُطْلَقِ ( كَانَتْ ) الْبَدَنَةُ أَوْ الْبَقَرَةُ ( كُلُّهَا وَاجِبَةً ) لِتَعَيُّنِهَا عَمَّا فِي ذِمَّتِهِ . يَذْبَحُهَا عَنْهُ .

nindex.php?page=treesubj&link=26639_3681_4199 ( وَإِنْ نَذَرَ بَدَنَةً أَجْزَأَتْهُ بَقَرَةٌ إنْ أَطْلَقَ ) الْبَدَنَةَ . كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْوَاجِبِ بِأَصْلِ الشَّرْعِ ( وَإِلَّا ) يُطْلِقْ الْبَدَنَةَ بِأَنْ نَوَى مُعَيَّنَةً ( لَزِمَهُ مَا نَوَاهُ ) كَمَا لَوْ عَيَّنَهُ ( بِلَفْظِهِ وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=4218_3681_26639نَذَرَ ( مُعَيَّنًا أَجْزَأَهُ ) مَا عَيَّنَهُ ( وَلَوْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ مَعِيبًا أَوْ غَيْرَ حَيَوَانٍ ) كَعَبْدٍ وَثَوْبٍ ( وَعَلَيْهِ ) أَيْ النَّاذِرِ ( إيصَالُهُ ) إنْ كَانَ مِمَّا يُنْقَلُ ( أَوْ ) إيصَالُ ( ثَمَنِ غَيْرِ مَنْقُولٍ كَعَقَارٍ لِفُقَرَاءِ الْحَرَمِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثُمَّ مَحِلُّهَا إلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ } وَلِأَنَّ النَّذْرَ يُحْمَلُ عَلَى الْمَعْهُودِ شَرْعًا . وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ عَنْ امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تُهْدِي دَارًا . قَالَ : " تَبِيعُهَا وَتَتَصَدَّقُ بِثَمَنِهَا عَلَى فُقَرَاءِ الْحَرَمِ " ( وَكَذَا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=25518_26639نَذَرَ سَوْقَ أُضْحِيَّةٍ إلَى مَكَّةَ . أَوْ قَالَ : لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَذْبَحَ بِهَا ) فَيَلْزَمُهُ لِلْخَبَرِ