النوع ( الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=4837شرط بائع ) على مشتر ( نفعا غير وطء ودواعيه ) كمباشرة دون فرج وقبلة فلا يصح استثناؤه ; لأنه لا يحل إلا بملك يمين أو عقد نكاح ( معلوما ) أي النفع ( في مبيع ) متعلق بنفع ( ك ) nindex.php?page=treesubj&link=4837_4475اشتراط بائع ( سكنى الدار ) المبيعة ( شهرا ) مثلا ( وحملان البعير ) أو نحوه المبيع ( إلى ) محل ( معين ) وكاشتراطه خدمة العبد المبيع مدة معلومة فيصح نصا لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر " أنه باع النبي صلى الله عليه وسلم جملا واشترط ظهره إلى المدينة " وفي لفظ قال " فبعته بأوقية واستثنيت حملانه إلى أهلي " متفق عليه ( ولبائع إجارة ) ما استثنى .

( و ) له ( إعارة ما استثني ) من النفع كالمستأجر وإن nindex.php?page=treesubj&link=4475باع مشتر ما استثنى نفعه مدة معلومة صح البيع وكان المبيع في يد المشتري الثاني مستثنى النفع كالمشتري الأول وللمشتري الثاني الفسخ إن لم يعلم ، كمن nindex.php?page=treesubj&link=4458اشترى أمة مزوجة أو دارا مؤجرة . ( وله ) أي البائع ( على مشتر ، إن تعذر انتفاعه ) أي البائع بالنفع المستثنى ( بسببه ) أي المشتري ، بأن أتلف العين المستثنى نفعها أو أعطاها لمن أتلفها أو تلفت بتفريطه ( أجرة مثله ) أي النفع المستثنى نصا ; لأنه فوته عليه فإن لم يكن بسبب مشتر بأن تلفت بغير فعله ولا تفريطه لم يضمن شيئا نصا ; لأن البائع لم يملكها من جهته كما لو تلفت نخلة يستحق البائع ثمرتها .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=4475أراد مشتر إعطاء بائع عوض النفع المستثنى لم يلزمه قبوله وله استيفاء النفع من عين المبيع نصا ; لتعلق حقه بعينه كالمؤجرة ، وكذا لو طلب بائع العوض وإن تراضيا عليه جاز ( وكذا ) أي كشرط بائع نفعا معلوما في مبيع nindex.php?page=treesubj&link=4837 ( شرط مشتر نفع بائع ) نفسه ( في مبيع ك ) شرط ( حمل حطب ) مبيع ( أو تكسيره و ) كشرطه ( خياطة ثوب ) مبيع ( أو تفصيله ، أو ) شرط ( جذ رطبة ) مبيعة أو حصاد زرع أو جذاذ نخل ( ونحوه ) كضرب حديد مبيع سيفا أو سكينا ( بشرط علمه ) أي النفع المشروط بأن يعلم مثلا المحل المشروط حمل الحطب إليه ، واحتج nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على صحة ذلك بما روي أن nindex.php?page=showalam&ids=80محمد بن مسلمة اشترى من نبطي جرزة حطب وشارطه على حملها ولأن ذلك بيع وإجارة ; لأنه باعه [ ص: 30 ] الحطب وأجره نفسه لحمله ، أو nindex.php?page=treesubj&link=4844_4906باعه الثوب وأجره نفسه لخياطته .

وكل من البيع والإجارة يصح إفراده بالعقد فجاز الجمع بينهما كالعينين وما احتج به المخالف من نهيه صلى الله عليه وسلم عن nindex.php?page=treesubj&link=4905بيع وشرط لم يصح .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إنما النهي عن شرطين في بيع وهذا يدل بمفهومه على جواز الشرط الواحد فإن لم يعلم النفع بأن nindex.php?page=treesubj&link=6170_6175_4837شرط حمل الحطب على بائعه إلى منزله وهو لا يعلمه لم يصح الشرط كما لو استأجره على ذلك ابتداء وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=4847_4837شرط بائع نفع غير مبيع أو مشتر نفع بائع في غير مبيع ، ويفسد البيع .

( وهو ) أي البائع المشروط نفعه في المبيع ( كأجير فإن nindex.php?page=treesubj&link=4837مات ) البائع قبل حمل الحطب أو خياطة الثوب ونحوه مما شرط عليه ( أو استحق نفعه ) بائع بأن أجر نفسه إجارة خاصة ( فلمشتر عوض ذلك ) النفع المشروط عليه في البيع ، لفوات ما وقع عليه عقد الإجارة بذلك فانفسخت كما لو استأجر أجيرا خاصا فمات وإن مرض بائع ونحوه أقيم مقامه من يعمل والأجرة عليه ، كالإجارة وإن nindex.php?page=treesubj&link=4833أراد بائع دفع عوض ما شرط عليه وأبى مشتر أو أراد مشتر أخذه بلا رضا بائع لم يجبر ممتنع ( وإن تراضيا على أخذه ) أي العوض ، ولو ( بلا عذر جاز ) لجواز أخذ العوض عنها مع عدم الاشتراط فكذا معه وكالعين المؤجرة والموصى بمنافعها .

( ويبطله ) أي البيع ( nindex.php?page=treesubj&link=4906جمع بين شرطين ولو صحيحين ) منفردين كحمل حطب وتكسيره ، أو خياطة ثوب وتفصيله لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=31399لا يحل سلف وبيع ، ولا شرطان في بيع ، ولا بيع ما ليس عندك } رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح ( ما لم يكونا ) أي الشرطان ( من مقتضاه ) أي مبيع كاشتراط حلول الثمن ، وتصرف كل فيما يصير إليه ( أو ) يكونا ( من مصلحته ) كاشتراط رهن وضمين معينين بالثمن فيصح ( ويصح تعليق فسخ ) ; لأنه رفع للعقد بأمر يحدث في مدة الخيار أشبه شرط الخيار ( غير خلع ) فلا يصح تعليقه بشرط إلحاقا له بعقود المعاوضات ; لاشتراط العوض فيه ( بشرط ) متعلق بتعليق ( ك ) قوله ( بعتك ) كذا بكذا ( على أن تنقدني الثمن إلى كذا ) أي وقت معين ، ولو أكثر من ثلاثة أيام .

( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=4844_23183بعتك ( على أن ترهننيه ) أي المبيع ( بثمنه ، وإلا ) تفعل ذلك ( فلا بيع بيننا ) فينعقد البيع بالقبول ( وينفسخ إن لم يفعل ) أي ينقده الثمن إلى الوقت المعين ، أو يرهنه المبيع بثمنه ، لوجود شرطه ومثله لو nindex.php?page=treesubj&link=23183باعه بثمن وأقبضه له وشرط إن رده بائع إلى وقت [ ص: 31 ] كذا فلا بيع بينهما ولم يكن حيلة ليربح في قرض ، وإن قال : على أن تنقدني الثمن إلى ثلاث ، وإلا فلي الفسخ ، أو nindex.php?page=treesubj&link=4845_23183قال : اشتريته على أن تسلمني المبيع إلى ثلاث وإلا فلي الفسخ صح وله شرطه

النَّوْعُ ( الثَّالِثُ : nindex.php?page=treesubj&link=4837شَرَطَ بَائِعٌ ) عَلَى مُشْتَرٍ ( نَفْعًا غَيْرَ وَطْءٍ وَدَوَاعِيهِ ) كَمُبَاشَرَةٍ دُونَ فَرْجٍ وَقُبْلَةٍ فَلَا يَصِحُّ اسْتِثْنَاؤُهُ ; لِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ إلَّا بِمِلْكِ يَمِينٍ أَوْ عَقْدِ نِكَاحٍ ( مَعْلُومًا ) أَيْ النَّفْعَ ( فِي مَبِيعٍ ) مُتَعَلِّقٌ بِنَفْعٍ ( كَ ) nindex.php?page=treesubj&link=4837_4475اشْتِرَاطِ بَائِعٍ ( سُكْنَى الدَّارِ ) الْمَبِيعَةِ ( شَهْرًا ) مَثَلًا ( وَحِمْلَانِ الْبَعِيرِ ) أَوْ نَحْوِهِ الْمَبِيعِ ( إلَى ) مَحَلٍّ ( مُعَيَّنٍ ) وَكَاشْتِرَاطِهِ خِدْمَةَ الْعَبْدِ الْمَبِيعِ مُدَّةً مَعْلُومَةً فَيَصِحُّ نَصًّا لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ " أَنَّهُ بَاعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَلًا وَاشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إلَى الْمَدِينَةِ " وَفِي لَفْظٍ قَالَ " فَبِعْتُهُ بِأُوقِيَّةٍ وَاسْتَثْنَيْتُ حِمْلَانَهُ إلَى أَهْلِي " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( وَلِبَائِعٍ إجَارَةُ ) مَا اسْتَثْنَى .

( وَ ) لَهُ ( إعَارَةُ مَا اُسْتُثْنِيَ ) مِنْ النَّفْعِ كَالْمُسْتَأْجِرِ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4475بَاعَ مُشْتَرٍ مَا اسْتَثْنَى نَفْعَهُ مُدَّةً مَعْلُومَةً صَحَّ الْبَيْعُ وَكَانَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي الثَّانِي مُسْتَثْنَى النَّفْعِ كَالْمُشْتَرِي الْأَوَّلِ وَلِلْمُشْتَرِي الثَّانِي الْفَسْخُ إنْ لَمْ يَعْلَمْ ، كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4458اشْتَرَى أَمَةً مُزَوَّجَةً أَوْ دَارًا مُؤَجَّرَةً . ( وَلَهُ ) أَيْ الْبَائِعِ ( عَلَى مُشْتَرٍ ، إنْ تَعَذَّرَ انْتِفَاعُهُ ) أَيْ الْبَائِعِ بِالنَّفْعِ الْمُسْتَثْنَى ( بِسَبَبِهِ ) أَيْ الْمُشْتَرِي ، بِأَنْ أَتْلَفَ الْعَيْنَ الْمُسْتَثْنَى نَفْعُهَا أَوْ أَعْطَاهَا لِمَنْ أَتْلَفَهَا أَوْ تَلِفَتْ بِتَفْرِيطِهِ ( أُجْرَةُ مِثْلِهِ ) أَيْ النَّفْعِ الْمُسْتَثْنَى نَصًّا ; لِأَنَّهُ فَوَّتَهُ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِسَبَبِ مُشْتَرٍ بِأَنْ تَلِفَتْ بِغَيْرِ فِعْلِهِ وَلَا تَفْرِيطِهِ لَمْ يَضْمَنْ شَيْئًا نَصًّا ; لِأَنَّ الْبَائِعَ لَمْ يَمْلِكْهَا مِنْ جِهَتِهِ كَمَا لَوْ تَلِفَتْ نَخْلَةٌ يَسْتَحِقُّ الْبَائِعُ ثَمَرَتَهَا .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4475أَرَادَ مُشْتَرٍ إعْطَاءَ بَائِعٍ عِوَضَ النَّفْعِ الْمُسْتَثْنَى لَمْ يَلْزَمْهُ قَبُولُهُ وَلَهُ اسْتِيفَاءُ النَّفْعِ مِنْ عَيْنِ الْمَبِيعِ نَصًّا ; لِتَعَلُّقِ حَقِّهِ بِعَيْنِهِ كَالْمُؤَجَّرَةِ ، وَكَذَا لَوْ طَلَبَ بَائِعُ الْعِوَضِ وَإِنْ تَرَاضَيَا عَلَيْهِ جَازَ ( وَكَذَا ) أَيْ كَشَرْطِ بَائِعٍ نَفْعًا مَعْلُومًا فِي مَبِيعٍ nindex.php?page=treesubj&link=4837 ( شَرْطُ مُشْتَرٍ نَفْعَ بَائِعٍ ) نَفْسَهُ ( فِي مَبِيعٍ ك ) شَرْطِ ( حَمْلِ حَطَبٍ ) مَبِيعٍ ( أَوْ تَكْسِيرِهِ وَ ) كَشَرْطِهِ ( خِيَاطَةَ ثَوْبٍ ) مَبِيعٍ ( أَوْ تَفْصِيلَهُ ، أَوْ ) شَرْطِ ( جَذِّ رَطْبَةٍ ) مَبِيعَةٍ أَوْ حَصَادِ زَرْعٍ أَوْ جِذَاذِ نَخْلٍ ( وَنَحْوِهِ ) كَضَرْبِ حَدِيدٍ مَبِيعٍ سَيْفًا أَوْ سِكِّينًا ( بِشَرْطِ عِلْمِهِ ) أَيْ النَّفْعِ الْمَشْرُوطِ بِأَنْ يَعْلَمَ مَثَلًا الْمَحَلَّ الْمَشْرُوطَ حَمْلُ الْحَطَبِ إلَيْهِ ، وَاحْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=80مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةُ اشْتَرَى مِنْ نَبَطِيٍّ جَرَزَةَ حَطَبٍ وَشَارَطَهُ عَلَى حَمْلِهَا وَلِأَنَّ ذَلِكَ بَيْعٌ وَإِجَارَةٌ ; لِأَنَّهُ بَاعَهُ [ ص: 30 ] الْحَطَبَ وَأَجَّرَهُ نَفْسَهُ لِحَمْلِهِ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4844_4906بَاعَهُ الثَّوْبَ وَأَجَّرَهُ نَفْسَهُ لِخِيَاطَتِهِ .

وَكُلٌّ مِنْ الْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ يَصِحُّ إفْرَادُهُ بِالْعَقْدِ فَجَازَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا كَالْعَيْنَيْنِ وَمَا احْتَجَّ بِهِ الْمُخَالِفُ مِنْ نَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4905بَيْعٍ وَشَرْطٍ لَمْ يَصِحَّ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : إنَّمَا النَّهْيُ عَنْ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَهَذَا يَدُلُّ بِمَفْهُومِهِ عَلَى جَوَازِ الشَّرْطِ الْوَاحِدِ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ النَّفْعَ بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6170_6175_4837شَرَطَ حَمْلَ الْحَطَبِ عَلَى بَائِعِهِ إلَى مَنْزِلِهِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُهُ لَمْ يَصِحَّ الشَّرْطُ كَمَا لَوْ اسْتَأْجَرَهُ عَلَى ذَلِكَ ابْتِدَاء وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4847_4837شَرَطَ بَائِعٌ نَفْعَ غَيْرِ مَبِيعٍ أَوْ مُشْتَرٍ نَفْعَ بَائِعٍ فِي غَيْرِ مَبِيعٍ ، وَيَفْسُدُ الْبَيْعُ .

( وَهُوَ ) أَيْ الْبَائِعُ الْمَشْرُوطُ نَفْعُهُ فِي الْمَبِيعِ ( كَأَجِيرٍ فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4837مَاتَ ) الْبَائِعُ قَبْلَ حَمْلِ الْحَطَبِ أَوْ خِيَاطَةِ الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ مِمَّا شَرَطَ عَلَيْهِ ( أَوْ اسْتَحَقَّ نَفْعَهُ ) بَائِعٌ بِأَنْ أَجَّرَ نَفْسَهُ إجَارَةً خَاصَّةً ( فَلِمُشْتَرٍ عِوَضُ ذَلِكَ ) النَّفْعِ الْمَشْرُوطِ عَلَيْهِ فِي الْبَيْعِ ، لِفَوَاتِ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ عَقْدُ الْإِجَارَةِ بِذَلِكَ فَانْفَسَخَتْ كَمَا لَوْ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا خَاصًّا فَمَاتَ وَإِنْ مَرِضَ بَائِعٌ وَنَحْوُهُ أُقِيمَ مَقَامَهُ مَنْ يَعْمَلُ وَالْأُجْرَةُ عَلَيْهِ ، كَالْإِجَارَةِ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4833أَرَادَ بَائِعٌ دَفْعَ عِوَضِ مَا شَرَطَ عَلَيْهِ وَأَبَى مُشْتَرٍ أَوْ أَرَادَ مُشْتَرٍ أَخْذَهُ بِلَا رِضَا بَائِعٍ لَمْ يُجْبَرْ مُمْتَنِعٌ ( وَإِنْ تَرَاضَيَا عَلَى أَخْذِهِ ) أَيْ الْعِوَضِ ، وَلَوْ ( بِلَا عُذْرٍ جَازَ ) لِجَوَازِ أَخْذِ الْعِوَضِ عَنْهَا مَعَ عَدَمِ الِاشْتِرَاطِ فَكَذَا مَعَهُ وَكَالْعَيْنِ الْمُؤَجَّرَةِ وَالْمُوصَى بِمَنَافِعِهَا .

( وَيُبْطِلُهُ ) أَيْ الْبَيْعَ ( nindex.php?page=treesubj&link=4906جَمْعٌ بَيْنَ شَرْطَيْنِ وَلَوْ صَحِيحَيْنِ ) مُنْفَرِدَيْنِ كَحَمْلِ حَطَبٍ وَتَكْسِيرِهِ ، أَوْ خِيَاطَةِ ثَوْبٍ وَتَفْصِيلِهِ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=31399لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ ، وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ ، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ ( مَا لَمْ يَكُونَا ) أَيْ الشَّرْطَانِ ( مِنْ مُقْتَضَاهُ ) أَيْ مَبِيعٍ كَاشْتِرَاطِ حُلُولِ الثَّمَنِ ، وَتَصَرُّفِ كُلٍّ فِيمَا يَصِيرُ إلَيْهِ ( أَوْ ) يَكُونَا ( مِنْ مَصْلَحَتِهِ ) كَاشْتِرَاطِ رَهْنٍ وَضَمِينٍ مُعَيَّنَيْنِ بِالثَّمَنِ فَيَصِحُّ ( وَيَصِحُّ تَعْلِيقُ فَسْخٍ ) ; لِأَنَّهُ رَفْعٌ لِلْعَقْدِ بِأَمْرٍ يَحْدُثُ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ أَشْبَهَ شَرْطَ الْخِيَارِ ( غَيْرِ خُلْعٍ ) فَلَا يَصِحُّ تَعْلِيقُهُ بِشَرْطٍ إلْحَاقًا لَهُ بِعُقُودِ الْمُعَاوَضَاتِ ; لِاشْتِرَاطِ الْعِوَضِ فِيهِ ( بِشَرْطٍ ) مُتَعَلِّقٌ بِتَعْلِيقٍ ( كَ ) قَوْلِهِ ( بِعْتُكَ ) كَذَا بِكَذَا ( عَلَى أَنْ تَنْقُدَنِي الثَّمَنَ إلَى كَذَا ) أَيْ وَقْتٍ مُعَيَّنٍ ، وَلَوْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ .

( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=4844_23183بِعْتُكَ ( عَلَى أَنْ تُرْهِنَنِيهِ ) أَيْ الْمَبِيعَ ( بِثَمَنِهِ ، وَإِلَّا ) تَفْعَلْ ذَلِكَ ( فَلَا بَيْعَ بَيْنَنَا ) فَيَنْعَقِدُ الْبَيْعُ بِالْقَبُولِ ( وَيَنْفَسِخُ إنْ لَمْ يَفْعَلْ ) أَيْ يَنْقُدُهُ الثَّمَنَ إلَى الْوَقْتِ الْمُعَيَّنِ ، أَوْ يَرْهَنُهُ الْمَبِيعَ بِثَمَنِهِ ، لِوُجُودِ شَرْطِهِ وَمِثْلُهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23183بَاعَهُ بِثَمَنٍ وَأَقْبَضَهُ لَهُ وَشَرَطَ إنْ رَدَّهُ بَائِعٌ إلَى وَقْتِ [ ص: 31 ] كَذَا فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يَكُنْ حِيلَةٌ لِيَرْبَحَ فِي قَرْضٍ ، وَإِنْ قَالَ : عَلَى أَنْ تَنْقُدَنِي الثَّمَنَ إلَى ثَلَاثٍ ، وَإِلَّا فَلِيَ الْفَسْخُ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4845_23183قَالَ : اشْتَرَيْته عَلَى أَنْ تُسَلِّمَنِي الْمَبِيعَ إلَى ثَلَاثٍ وَإِلَّا فَلِي الْفَسْخُ صَحَّ وَلَهُ شَرْطُهُ