nindex.php?page=treesubj&link=321 ( وصفته ) أي التيمم   ( أن ينوي ) استباحة فرض الصلاة أو نحوه [ ص: 101 ] من حدث أصغر أو نحوه ( ثم يسمي ) وجوبا ( ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع ) ليصل التراب إلى ما بينهما ، وينزع نحو خاتم ( ضربة واحدة ) فإن كان التراب ناعما فوضع يديه بلا ضرب . فعلق بهما كفى . ويكره نفخ التراب إن كان قليلا . فإن ذهب به أعاد الضرب ( ثم يمسح وجهه ) جميعه . فإن بقي منه شيء لم يصل التراب إليها أمر يده عليه إن لم يفصل راحته .

فإن فصلها فإن بقي عليها غبار جاز أيضا المسح بها . وإلا ضرب ضربة أخرى ( بباطن أصابعه . و ) يمسح ظاهر ( كفيه براحتيه ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=56عمار . وتقدم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : قلت nindex.php?page=showalam&ids=12251لأبي عبد الله : التيمم ضربة واحدة ؟ فقال : نعم للوجه والكفين ، ومن قال ضربتين فإنما هو شيء زاده ا هـ .

فإن قيل : فقد قيل في حديث nindex.php?page=showalam&ids=56عمار إلى المرفقين فتكون مفسرة للمراد بالكفين ؟ أجيب : بأنه لا يعول على هذا الحديث إنما رواه nindex.php?page=showalam&ids=233أبو سلمة وشك فيه . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي مع أنه أنكر عليه ، وخالف به سائر الرواة الثقات . واستحب nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره ضربتين ضربة للوجه وأخرى لليدين إلى المرفقين

nindex.php?page=treesubj&link=321 ( وَصِفَتُهُ ) أَيْ التَّيَمُّمِ   ( أَنْ يَنْوِيَ ) اسْتِبَاحَةَ فَرْضِ الصَّلَاةِ أَوْ نَحْوِهِ [ ص: 101 ] مِنْ حَدَثٍ أَصْغَرَ أَوْ نَحْوِهِ ( ثُمَّ يُسَمِّي ) وُجُوبًا ( وَيَضْرِبُ التُّرَابَ بِيَدَيْهِ مَفَرَّجَتَيْ الْأَصَابِعِ ) لِيَصِلَ التُّرَابُ إلَى مَا بَيْنَهُمَا ، وَيَنْزِعُ نَحْوَ خَاتَمٍ ( ضَرْبَةً وَاحِدَةً ) فَإِنْ كَانَ التُّرَابُ نَاعِمًا فَوَضَعَ يَدَيْهِ بِلَا ضَرْبٍ . فَعَلِقَ بِهِمَا كَفَى . وَيُكْرَهُ نَفْخُ التُّرَابِ إنْ كَانَ قَلِيلًا . فَإِنْ ذَهَبَ بِهِ أَعَادَ الضَّرْبَ ( ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ ) جَمِيعَهُ . فَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ لَمْ يَصِلْ التُّرَابُ إلَيْهَا أَمَرَّ يَدَهُ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَفْصِلْ رَاحَتَهُ .

فَإِنْ فَصَلَهَا فَإِنْ بَقِيَ عَلَيْهَا غُبَارٌ جَازَ أَيْضًا الْمَسْحُ بِهَا . وَإِلَّا ضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى ( بِبَاطِنِ أَصَابِعِهِ . وَ ) يَمْسَحُ ظَاهِرَ ( كَفَّيْهِ بِرَاحَتَيْهِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارٍ . وَتَقَدَّمَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : قُلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ وَاحِدَةٌ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ، وَمَنْ قَالَ ضَرْبَتَيْنِ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ زَادَهُ ا هـ .

فَإِنْ قِيلَ : فَقَدْ قِيلَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارٍ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ فَتَكُونُ مُفَسِّرَةً لِلْمُرَادِ بِالْكَفَّيْنِ ؟ أُجِيبَ : بِأَنَّهُ لَا يُعَوَّلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيث إنَّمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=233أَبُو سَلَمَةَ وَشَكَّ فِيهِ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيّ مَعَ أَنَّهُ أَنْكَرَ عَلَيْهِ ، وَخَالَفَ بِهِ سَائِرَ الرُّوَاةِ الثِّقَاتِ . وَاسْتَحَبَّ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ضَرْبَتَيْنِ ضَرْبَةً لِلْوَجْهِ وَأُخْرَى لِلْيَدَيْنِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ