( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=15494_15493صالح أجنبي عن منكر ل ( عين بإذنه ) أي المنكر ( أو ) ب ( دونه ) أي إذنه ( صح ) الصلح ( ولو لم يقل ) الأجنبي ( إنه ) أي المنكر ( وكله ) ; لأنه افتداء للمنكر من الخصومة وإبراء له من الدعوى ( ولا يرجع ) الأجنبي بشيء مما صالح به عن المنكر في المسألتين إن دفع ( بدون إذنه ) في الصلح أو الدفع ; لأنه أدى عنه ما لا يلزمه فكان متبرعا كما لو تصدق عنه فإن أذن المنكر للأجنبي في الصلح أو الأداء عنه رجع عليه إن نواه ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=15496_15533_15571صالح ) الأجنبي المدعي ( لنفسه ليكون الطلب له ) أي الأجنبي ( وقد أنكر ) الأجنبي ( المدعى ) أي صحة الدعوى لم يصح ; لأنه اشترى من المدعي ما لم يثبت له ولم تتوجه إليه خصومة يفتدي منها أشبه ما لو اشترى منه ملك غيره ( أو أقر ) الأجنبي .

( والمدعى ) به ( دين ) لم يصح ; لأنه بيع دين لغير من هو عليه ( أو هو ) أي المدعى به ( عين ) وأقر بها ( وعلم ) الأجنبي ( عجزه عن استنقاذها ) من مدعى عليه ( لم يصح ) الصلح ; لأنه بيع مغصوب لغير قادر على أخذه ( وإن ظن ) الأجنبي ( القدرة ) على استنقاذها صح ; لأنه اشترى من مالك ملكه القادر على أخذه في اعتقاده ( أو ) ظن ( عدمها ) أي القدرة ( ثم تبينت ) قدرته على استنقاذها ( صح ) الصلح ; لأن البيع تناول ما يمكن تسليمه فلم يؤثر ظن [ ص: 145 ] عدمه .

( ثم إن nindex.php?page=treesubj&link=15533عجز ) الأجنبي بعد الصلح ظانا القدرة على استنقاذها ( خير ) الأجنبي ( بين فسخ ) الصلح ; لأنه لم يسلم له المعقود عليه فكان له الرجوع إلى بلده .

( و ) بين ( إمضاء ) الصلح ; لأن الحق له كخيار العيب وإن nindex.php?page=treesubj&link=15575قال الأجنبي للمدعي أنا وكيل المدعى عليه في مصالحتك عن العين وهو مقر لك بها وإنما يجحدك في الظاهر ، فظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي لا يصح الصلح وقال القاضي يصح ثم إن صدقه المدعى عليه ملك العين ورجع الأجنبي بما أدى عنه إن أذنه في دفعه وإن أنكر مدعى عليه الإذن فيه وإن أنكر الإذن فيه أي الدفع فقوله بيمينه وحكمه كمن أدى عن غيره دينا بلا إذنه وإن أنكر الوكالة فقوله مع يمينه ولا رجوع للأجنبي ولا يحكم له بملكها ثم إن كان الأجنبي قد وكل في الشراء فقد ملكها المدعى عليه باطنا وإلا فلا ; لأن الشراء له بغير إذنه وإن قال الأجنبي للمدعي : قد عرف المدعى عليه صحة دعواك ويسألك الصلح عنه ووكلني فيه فصالحه صح ، وكان الحكم كما ذكرنا ; لأنه هنا لم يمتنع من أدائه قال في المغني ملخصا .

( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=15494_15493صَالَحَ أَجْنَبِيٌّ عَنْ مُنْكِرٍ ل ( عَيْنٍ بِإِذْنِهِ ) أَيْ الْمُنْكِرِ ( أَوْ ) ب ( دُونِهِ ) أَيْ إذْنِهِ ( صَحَّ ) الصُّلْحُ ( وَلَوْ لَمْ يَقُلْ ) الْأَجْنَبِيُّ ( إنَّهُ ) أَيْ الْمُنْكِرَ ( وَكَّلَهُ ) ; لِأَنَّهُ افْتِدَاءٌ لِلْمُنْكِرِ مِنْ الْخُصُومَةِ وَإِبْرَاءٌ لَهُ مِنْ الدَّعْوَى ( وَلَا يَرْجِعُ ) الْأَجْنَبِيُّ بِشَيْءٍ مِمَّا صَالَحَ بِهِ عَنْ الْمُنْكِرِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ إنْ دَفَعَ ( بِدُونِ إذْنِهِ ) فِي الصُّلْحِ أَوْ الدَّفْعِ ; لِأَنَّهُ أَدَّى عَنْهُ مَا لَا يَلْزَمُهُ فَكَانَ مُتَبَرِّعًا كَمَا لَوْ تَصَدَّقَ عَنْهُ فَإِنْ أَذِنَ الْمُنْكِرُ لِلْأَجْنَبِيِّ فِي الصُّلْحِ أَوْ الْأَدَاءِ عَنْهُ رَجَعَ عَلَيْهِ إنْ نَوَاهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15496_15533_15571صَالَحَ ) الْأَجْنَبِيُّ الْمُدَّعِي ( لِنَفْسِهِ لِيَكُونَ الطَّلَبُ لَهُ ) أَيْ الْأَجْنَبِيِّ ( وَقَدْ أَنْكَرَ ) الْأَجْنَبِيَّ ( الْمُدَّعَى ) أَيْ صِحَّةَ الدَّعْوَى لَمْ يَصِحَّ ; لِأَنَّهُ اشْتَرَى مِنْ الْمُدَّعِي مَا لَمْ يَثْبُتْ لَهُ وَلَمْ تَتَوَجَّهْ إلَيْهِ خُصُومَةٌ يَفْتَدِي مِنْهَا أَشْبَهَ مَا لَوْ اشْتَرَى مِنْهُ مِلْكَ غَيْرِهِ ( أَوْ أَقَرَّ ) الْأَجْنَبِيُّ .

( وَالْمُدَّعَى ) بِهِ ( دَيْنٌ ) لَمْ يَصِحَّ ; لِأَنَّهُ بَيْعُ دَيْنٍ لِغَيْرِ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ ( أَوْ هُوَ ) أَيْ الْمُدَّعَى بِهِ ( عَيْنٌ ) وَأَقَرَّ بِهَا ( وَعَلِمَ ) الْأَجْنَبِيُّ ( عَجْزَهُ عَنْ اسْتِنْقَاذِهَا ) مِنْ مُدَّعًى عَلَيْهِ ( لَمْ يَصِحَّ ) الصُّلْحُ ; لِأَنَّهُ بَيْعُ مَغْصُوبٍ لِغَيْرِ قَادِرٍ عَلَى أَخْذِهِ ( وَإِنْ ظَنَّ ) الْأَجْنَبِيُّ ( الْقُدْرَةَ ) عَلَى اسْتِنْقَاذِهَا صَحَّ ; لِأَنَّهُ اشْتَرَى مِنْ مَالِكٍ مِلْكَهُ الْقَادِرَ عَلَى أَخْذِهِ فِي اعْتِقَادِهِ ( أَوْ ) ظَنَّ ( عَدَمَهَا ) أَيْ الْقُدْرَةِ ( ثُمَّ تَبَيَّنَتْ ) قُدْرَتُهُ عَلَى اسْتِنْقَاذِهَا ( صَحَّ ) الصُّلْحُ ; لِأَنَّ الْبَيْعَ تَنَاوَلَ مَا يُمْكِنُ تَسْلِيمُهُ فَلَمْ يُؤَثِّرْ ظَنُّ [ ص: 145 ] عَدَمِهِ .

( ثُمَّ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=15533عَجَزَ ) الْأَجْنَبِيُّ بَعْدَ الصُّلْحِ ظَانًّا الْقُدْرَةَ عَلَى اسْتِنْقَاذِهَا ( خُيِّرَ ) الْأَجْنَبِيُّ ( بَيْنَ فَسْخِ ) الصُّلْحِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُسَلِّمْ لَهُ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ فَكَانَ لَهُ الرُّجُوعُ إلَى بَلَدِهِ .

( وَ ) بَيْنَ ( إمْضَاءِ ) الصُّلْحِ ; لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُ كَخِيَارِ الْعَيْبِ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15575قَالَ الْأَجْنَبِيُّ لِلْمُدَّعِي أَنَا وَكِيلُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي مُصَالَحَتِك عَنْ الْعَيْنِ وَهُوَ مُقِرٌّ لَك بِهَا وَإِنَّمَا يَجْحَدُك فِي الظَّاهِرِ ، فَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ لَا يَصِحُّ الصُّلْحُ وَقَالَ الْقَاضِي يَصِحُّ ثُمَّ إنْ صَدَّقَهُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَلَكَ الْعَيْنَ وَرَجَعَ الْأَجْنَبِيُّ بِمَا أَدَّى عَنْهُ إنْ أَذِنَهُ فِي دَفْعِهِ وَإِنْ أَنْكَرَ مُدَّعًى عَلَيْهِ الْإِذْنَ فِيهِ وَإِنْ أَنْكَرَ الْإِذْنَ فِيهِ أَيْ الدَّفْعِ فَقَوْلُهُ بِيَمِينِهِ وَحُكْمُهُ كَمَنْ أَدَّى عَنْ غَيْرِهِ دَيْنًا بِلَا إذْنِهِ وَإِنْ أَنْكَرَ الْوَكَالَةَ فَقَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ وَلَا رُجُوعَ لِلْأَجْنَبِيِّ وَلَا يُحْكَمُ لَهُ بِمِلْكِهَا ثُمَّ إنْ كَانَ الْأَجْنَبِيُّ قَدْ وَكَّلَ فِي الشِّرَاءِ فَقَدْ مَلَكَهَا الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَاطِنًا وَإِلَّا فَلَا ; لِأَنَّ الشِّرَاءَ لَهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَإِنْ قَالَ الْأَجْنَبِيُّ لِلْمُدَّعِي : قَدْ عَرَفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ صِحَّةَ دَعْوَاكَ وَيَسْأَلُكَ الصُّلْحَ عَنْهُ وَوَكَّلَنِي فِيهِ فَصَالَحَهُ صَحَّ ، وَكَانَ الْحُكْمُ كَمَا ذَكَرْنَا ; لِأَنَّهُ هُنَا لَمْ يَمْتَنِعْ مِنْ أَدَائِهِ قَالَ فِي الْمُغْنِي مُلَخَّصًا .