( ويحتمل في ) nindex.php?page=treesubj&link=14766قول إنسان لآخر ( أجب خصمي عني كخصومة ) أي : أن يكون كتوكيله في خصومة .

( و ) يحتمل ( بطلانها ) أي : الوكالة بهذا اللفظ قال في تصحيح الفروع : الصواب الرجوع في ذلك إلى القرائن ، فإن دلت على شيء كان ، وإلا فهي إلى الخصومة أقرب انتهى . ولا تصح ممن علم ظلم موكله في الخصومة قال في الفنون وفي كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : لا يجوز لأحد أن يخاصم عن غيره في إثبات حق أو نفيه ، وهو غير عالم بحقيقة أمره ، ومعناه في المغني في الصلح عن المنكر .

( وَيُحْتَمَلُ فِي ) nindex.php?page=treesubj&link=14766قَوْلِ إنْسَانٍ لِآخَرَ ( أَجِبْ خَصْمِي عَنِّي كَخُصُومَةٍ ) أَيْ : أَنْ يَكُونَ كَتَوْكِيلِهِ فِي خُصُومَةٍ .

( وَ ) يُحْتَمَلُ ( بُطْلَانُهَا ) أَيْ : الْوَكَالَةِ بِهَذَا اللَّفْظِ قَالَ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ : الصَّوَابُ الرُّجُوعُ فِي ذَلِكَ إلَى الْقَرَائِنِ ، فَإِنْ دَلَّتْ عَلَى شَيْءٍ كَانَ ، وَإِلَّا فَهِيَ إلَى الْخُصُومَةِ أَقْرَبُ انْتَهَى . وَلَا تَصِحُّ مِمَّنْ عَلِمَ ظُلْمَ مُوَكِّلِهِ فِي الْخُصُومَةِ قَالَ فِي الْفُنُونِ وَفِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُخَاصِمَ عَنْ غَيْرِهِ فِي إثْبَاتِ حَقٍّ أَوْ نَفْيِهِ ، وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ بِحَقِيقَةِ أَمْرِهِ ، وَمَعْنَاهُ فِي الْمُغْنِي فِي الصُّلْحِ عَنْ الْمُنْكِرِ .